1．養心歌
養我心，靜我性，靜養心性常安定。養心寡欲是良方，孟子之言（“養心莫善於寡欲”）是真訓。莫將嗜欲累心思，富貴功名皆幻境。知幻境，即知命，行止快樂偏無病。
2．卻病歌
人或生來氣血弱，不會快樂疾病作。病一作，心要樂，心一樂，病都卻。心病還將心藥醫，心不快活空服藥。且來唱我快活歌，便是長生不老藥。
3．樂學歌
人心本是樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還應覺，一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。嗚呼！天下之樂，何如此學，天下之學，何如此樂。
4．莫惱歌
莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老。世間萬事怎能全，可歎癡人愁不了。任你富貴與王侯，年年處處埋荒草。放著快樂不會享，何苦自己尋煩惱。莫要惱，莫要惱，明日陰晴尚難保。雙親膝下俱承歡，一家大小都安好。粗布衣，菜飯飽，這個快活哪裏找。富貴榮華眼前花，何苦自己討煩惱。
古人養生箴言
人之所以多病，當由不能養性
——唐孫思邈《備急千金要方道林養性》
[注釋] 養性即養生，通過養生可以增進健康，防止疾病。如果不注意養生可引發各種病症。過勞過逸，會產生形體氣血病變；飲食不節，會導致腸胃疾病；精神抑鬱、情誌波動，會引起心神病變等等。因此[人之所以多病，當由不能養性]
春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。
——《靈樞順氣一日分為四時》
［注釋］春天陽氣生發，夏天陽氣隆盛，秋天陽氣收斂，冬天陽氣封藏，這是一年中自然界四時之陽氣變化的一般規律。人體的陽氣變化也與此相應。
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭。
——《素問四氣調神大論》
［注釋］春天的季節，氣候轉暖，大自然蕭條的景色變為充滿生機蓬勃，萬物欣欣向榮，這種氣候的轉變，好象推陳出新一樣，故稱為“發陳”。養生之道，要求人們晚些睡覺，早些起床，在庭院裏從容散步，以順應春季生發之氣。
夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日。
——《素問四氣調神大論》
［注釋］在夏天的季節裏，天氣下降，地氣上升，天地之氣相交，萬物都開花結果，繁榮秀麗，故稱為“蕃莠”。養生的方法應該晚些睡覺，早些起床，不要厭惡日光，而應適當接受陽光的煦照，使體內陽氣正常布散。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。
——《素問四氣調神大論》
［注釋］秋天的季節，天氣趨於勁急，地氣清肅。果實到收成的時候，萬物形態大都由秀麗而結實，已平定、成熟，故稱為“容平”。養生的方法應該早些睡覺，早晨早些起床，與雞的起眠時間相似。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。
——《素問四氣調神大論》
［注釋］冬天的季節，水因寒而冰凍，地因寒而坼裂，萬物生機都潛伏起來，故稱為“閉藏”。這時人們不要擾動陽氣，應早些睡覺，遲些起床，起床和睡覺以日出和日入為準。
謹候氣宜，無失病機。
——《素問至真要大論》
［注釋］人與天地相應，疾病與氣候的變化有不可分離的密切關係。醫者要依據氣候變化的情況而不錯過病情的轉機，不失時機地對病人予以治療。
人之一身，內而五髒六腑，外而四體百形，表裏相應，脈絡相通。
——明楊繼洲《針炙大成頭不多炙策》
［注釋］人之一身,內而五髒六腑,外而四體百形,外絡於四肢百骸。結合奇經八脈、皮部，形成一個網狀結構，溝通表裏上下，聯係肢節，把人體各部緊密地聯係在一起，使之成為一個運動不息，統一協調的有機整體。故人之一身，表裏相應，上下相合，脈絡相通。
百歲之壽，蓋人年之正數也，尤物至秋而死，物命之正期也。
——漢王充《論衡氣壽篇》
[注釋] 《靈樞天年》、《素問上古天真論》都認為人的“天年”即自然壽命為“度百歲乃去”。人之壽命能活百歲而去，就像植物到秋天才死亡一樣。近代生物學年巴風說：人的正常壽命應是人的生長期（20—25年）的5—7倍，因而最高壽命為100—175歲。有的科學家用研究細胞分裂次數的方法，推算出人的壽命至少該達到110歲。但全世界真能活到100歲以上的卻為數寥寥。調查百歲老人，他們長壽的訣竅是：愛勞動、愛運動；心胸開朗，精神愉快；飲食清淡，起居有常；環境良好，不嗜煙酒。可為養生者借鑒。
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。
——元朱震亨《丹溪心法不治已病治未病》
[注釋] 與其在有病之後才去拯救治療，不如在沒病之前就先保養。平時注意飲食有節，起居有常，勞逸適度，情誌舒暢。通過養生，增強體質，抵禦邪氣，防範疾病。這種積極的防病觀點，對保障人們的健康，具有重要意義。
上醫醫未病之病；中醫醫欲病之病；下醫醫已病之病。
——唐·孫思邈《備急千金要方·診候》
[注釋] 高明的醫生能防止疾病的發生，即醫未病之病，一般的醫生能治將要發生的病，即醫已病之病；醫術差的醫生隻能醫已經發生了的疾病。能否做到“治未病”即未病先防，既病防變，是衡量醫生水平高低的重要標誌。“醫未病”，體現了防病重於治病，預防為主的思想。