“欲征服世界，必先征服中國，欲征服中國，必先征服滿蒙。”這是臭名昭著的《田中奏折》的核心內容，也是日本軍國主義對外武裝侵略的基本思路。按照這一思想，早在抗戰初期，日本人就已經一手策劃成立了偽蒙古聯合自治政府。這個偽蒙疆政權和東京的日本主子都不約而同地認識到：欲征服滿蒙，必先征服成吉思汗。他們商定，進軍伊克昭盟，占領這個蒙古民族的心靈高地，俘虜成吉思汗靈櫬，遷至日軍控製之下，讓蒙古人去朝拜，從而瓦解抗日誌士的精神支柱。更有狂妄的日本人提出將靈櫬送日本東京展覽，以揚大和民族威風，泄百年曆史仇恨，給中華民族以精神上沉重打擊。
日偽聯軍向伊克昭盟進軍，引燃起護衛成陵的熊熊戰火。守陵的抗日將士舉槍還擊，伊克昭盟的百姓揮刀助戰，草原上血流成河，大地在成吉思汗子孫的怒吼中顫動，進犯之敵死傷慘重，卻隻能望成陵興歎。在這場護陵之戰中，沙王即沙克都爾紮布郡王，也是日常祭祀成吉思汗的主祭，保持著清醒的頭腦。他既為蒙古同胞保衛成陵的決心和勇氣所感動，也看到了敵我力量之懸殊，為確保成陵於萬全，最好的辦法是將成陵暫時遷往內地。但是，成陵內遷談何容易。也許是成吉思汗在天之靈給沙王以智慧和勇氣，他決定去重慶，向當時最高的抗日統帥蔣委員長呈送他的萬全之計。
此時，身在重慶的蔣委員長已經丟失了首都南京，戰場上噩耗不斷，使他焦頭爛額。但是，他接到沙王呈送的報告後，還是在最快的時間內送交國防會議，以特別會議形式討論。討論中有人認為日偽軍的進攻已被阻擋在伊金霍洛外圍，成陵可確保安然無恙；有人認為，首都南京都可能喪失，何況一座陵寢。決議：暫不內遷。沙王聞之，悲憤、失望，他執著地求見蔣委員長。蔣介石當然了解成陵在蒙古同胞中的地位，同時，他也從抗戰統帥的角度審勢到成陵不僅僅是蒙古同胞情之所係，更是中華民族尊嚴的體現、精神的象征。丟失成陵遠遠比失陷幾百座城池後果更嚴重。因此，當他在官邸聽到沙王淚流滿麵的慷慨陳述後，立刻表態：同意沙王代表蒙民請求，遷移成陵到甘肅榆中興隆山，興隆山不僅地處邊遠，相對安全，還因為成吉思汗生前與它的那段不解之緣。
成陵內遷的方案在蔣介石的親自過問下，確實做得非常詳盡和周全：沿途由國民黨第2、第8、第10戰區司令長官親自負責所轄區域的警備，確保靈櫬絕對安全；移陵經費由國民政府據實核發；啟靈、安靈時，均由國民黨要員親自主持隆重祭祀；沿途所經綏、陝、甘各省政府和縣城都要舉行隆重的迎送致禮儀式，以此激發廣大民眾的抗戰鬥誌，繼承發揚成吉思汗精神，萬眾一心，誓死打敗日本侵略者；中統局的特務滲透到移陵行動過程中的各個環節，監督執行，了解過程情況，隨時報告最高統帥部。
我們在圖片資料中看到了當年成陵遷移過程中那些感人的場麵：伊金霍洛，啟靈送別。密密麻麻的蒙古同胞跪伏在草地上，翹首瞻仰大汗的銀棺。“成吉思汗的靈車是浮在鄂爾多斯牧民的淚海中前進的。”有記者這樣報道。蒙古同胞在哭泣，他們為國家、為自己、為大汗放聲痛哭，如果大汗在，誰敢欺負我們的國家？！如今，國破家亡，祖宗不寧，漫漫移靈路，大汗何日再歸來，蒙古同胞能不傷心嗎？
延安，寶塔山下，二萬多人齊聚十裏鋪，公祭成吉思汗。靈堂上書寫“世界偉人”。謝覺哉代表中共中央、八路軍和陝甘寧邊區政府，擔任迎送大汗靈櫬的主祭官，毛澤東等中共領導人敬獻的花圈擺放在靈櫬兩側。後來，延安成立了蒙古文化陳列館和成吉思汗紀念堂，毛澤東親筆題寫了紀念堂名。
橋山，黃帝陵。森林古柏環抱的祭亭前安放著成吉思汗的銀棺，隨行護靈的達爾扈特匍匐在地，情態虔誠，他帶領途經於此的移靈隊伍中的蒙古同胞在祭拜：大汗是黃帝的傳人，我們是你永遠的子孫。移靈隊伍離開黃陵前，達爾扈特還專門前往軒轅廟內種下一棵柏樹，他們念誦道：“大汗，我們在軒轅廟內替你植樹一棵，守衛在黃帝身邊，表示我們永遠是炎黃子孫，這一定是你的願望。”
西安，中國13個王朝定都之地，導致抗戰曆史出現重大轉折的“西安事變”發生地。國民政府在這裏為成吉思汗舉行國祭。成吉思汗的大幅像片遍及街頭，靈車途徑的十字路口都搭建彩坊，鳴放鞭炮。大汗的銀棺被精心安放在西安市中心的鍾樓處，十萬人民群眾在這裏為大汗舉行盛大的國祭。國民政府在西北的三位重臣：程潛、蔣鼎文，胡宗南，精心策劃、分工負責。程潛的一席話表達了他們的思想：“成吉思汗是蒙胞心中的鍾，中華民族心中的大呂，要讓大汗在這座鍾樓前麵響起來，他一響，是以震醒蒙綏！警醒全中國！”果然，國祭達到了預期效果。上香、獻花、宣讀祭文、發表演講，最後通過告同胞書。十萬人的怒吼聲，十萬人的歡呼聲，震天動地，如雷霆萬鈞。入夜，依然萬人空巷。人們在瞻仰大汗的靈櫬。