“難得糊塗”曆來被推崇為高明的處世之道。大智若愚向來比表麵精明更要適應紛雜的社會與人際關係。要做到此點，非得要有足夠的經曆、經驗、見聞、修養、見識、心態、心機才行，不然將是四不像。
人生都道聰明好，難得糊塗方為真。清代著名畫家、文學家鄭板橋，曾揮毫寫下“難得糊塗”，這四字箴言是他麵對喧囂塵世，在內心迸發出的憤激之詞。在他看來，人的一生忙忙碌碌隻為爭名奪利，到頭來又能如何，不如糊塗一些，不以物喜，不以己悲，不計較得失，還能使心靈得到安寧。
難得糊塗並不是真的糊塗，而是飽經風霜之後的從容豁達，是大徹大悟之後的寧靜心態。在紛繁複雜的社會，自身光芒四射的人最需要學會的社交技巧就是低調做人，不過分炫耀自己的聰明才智。
當事情進展不順利時，我們不妨暫且放一下，先想想如何找到解決的辦法，以靜待變，冷靜地分析事態的發展，等到條件成熟時再采取有針對性的行動，這樣可以減少機會成本，提高成功的係數。遇到一些不方便做的事情，我們不妨佯裝不懂，以理智的糊塗來化解可能發生的種種矛盾。當我們遭遇困境，麵對流言蜚語以及各種打擊時，不妨采取漠然處之的態度，不慍不火，不正麵應對，把全部的精力潛心於事業，韜光養晦爭取最後成功。木秀於林，風必摧之，麵對外界的嫉妒和造謠生事等，我們不要爭辯，要以靜製動，以減少對立麵，以理智的心態把寶貴的時間投入更高的追求之上。··
難得糊塗不是摒棄原則，如果事關國家民族集體利益、個人氣節時絕不應該糊弄過去，而關乎一己私利時就不必要斤斤計較，與人針鋒相對了，豁達一點，退一步海闊天空。這就需要智慧的積澱和長期的修養，還要多思考、多總結，以積極的心態、冷靜的思考，明智的抉擇來處理複雜多變的事物。
誠然，我們不能否定智慧的價值，也不應把聰明和糊塗對立起來。努力提高自己，用知識武裝智慧的人很多，而真正的智者，確是大智若愚，從不鋒芒畢露。人如果達到聰明的境界之後，再故作糊塗則更難。若一個人對於世事皆洞察入微，他也會看到人性中的很多弱點，難免會因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。對於不正直的人來說，他甚至可能會因此利用人性的弱點為自己謀取私利，敗壞社會綱紀法度。因此，從過於明察苛求的聰明轉入寬以待人的糊塗是更高一層的境界。當下心安，非圖後來福報，大概才是鄭板橋先生難得糊塗的真實目的所在。
糊塗一詞看似針砭，卻含義頗深，人們隻有在經曆世事滄桑之後，才能變得成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反，它是人生大徹大悟之後的豁達，談笑間淡泊名利和恩怨。心中有遠大誌向的人，對細枝末節就應該采取忽略的態度，著眼大方向，為全局考慮，才能成為中流砥柱。我們要做淡泊名利、寧靜致遠的人，以豐富的內涵與深厚的底蘊，和一顆處變不驚的心對待人生，泰然安詳。在紛繁變幻的世道中，能知人間風雲變幻，處事輕重緩急，舉重若輕，四兩撥千斤。
小事愚，大事明。我們不應該對什麼事都斤斤計較，成語“呂端大事不糊塗”說的正是小事裝糊塗，而在關鍵時刻，才表現出大智大謀。該糊塗的時候，就不要顧忌自己的麵子、學識或地位。這樣才能在生活中左右逢源，擺脫煩惱的束縛，不為人事所累。
古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。他們有寬廣的胸懷，豁達而不拘小節，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏瑣事，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的人。
不過，要真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，需要有良好的修養，需要有善解人意的思維方法，需要從對方的角度設身處地地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬出半點毛病，動輒捶胸頓足，橫眉立目，屬下畏之如虎，時間久了，必積怨成仇。想一想天下的事並不是你一人所能包攬的，何必因一點點毛病便與人生氣呢？可如若調換一下位置，挨訓的人也許就理解了上司的急躁情緒。“水至清則無魚，人至察則無徒。”能寬容別人，遷就別人的個性或是習慣，將會給你帶來更多的朋友。
一半鴿子一半蛇，做人最起碼的規則就是：在原則問題上決不退讓。但是為了達到目的，你必須有鴿子的純真和蛇的狡黠。鴿子的溫順是表象的，並不意味著同小人同流合汙，而是一種麻痹小人的手段，最終的目的還是要貫徹自己的原則。
裝愚可以掩蓋自己的聰明，更可以掩護自己的失誤。中國人喜歡“藏拙”，把自己不行、不能的地方藏起來，不讓人發現，而最好的藏拙辦法就是裝愚。愚笨似乎總是一個可以並且應該得到原諒的缺點。一個人已經愚笨了，對他還能有什麼要求？特別是處於某種輕重不得的尷尬局麵時，裝愚也許是最佳選擇了。