思想源流——精神核心 周公製定禮樂典章製度
自從周武王滅商後，周天子把同姓宗親和異姓功臣分封到各地做諸侯，形成了以周天子為中心的封建管理秩序。
在周武王去世後，其子周成王即位，由於周成王年幼，就由周成王的叔叔姬旦攝政當國。姬旦，也稱“叔旦”，因是周代第一位周公，又稱“周公旦”。他是周文王姬昌的第四子。
在周公攝政之前，商王朝對於臣服的方國、部落雖加有侯、伯等封號，但始終沒有形成完整的分封製度，沒有係統的控製方案，所以天下的方國時而臣服，時而反叛，使商政權很不穩固。
周公就從王朝的長治久安出發，吸取了商代的建製不完備的教訓，開始對分封製重視起來，目的是使之係統化、製度化，並與宗法製度緊密結合起來，全麵推廣到廣大地區。這樣一來，一個有別於商的新的分封製便呼之欲出了。
為了鞏固周王朝對分封的各個諸侯的管理，周公從政治及文化方麵製定了一套完整的典章製度，史稱“周公製禮作樂”。
周公輔佐周成王一共7年，在第六年時，他在洛邑製禮作樂。後來洛陽的周公廟裏有個禮樂堂，就是專門紀念周公在洛邑製禮作樂的。禮樂堂位於定鼎堂的北邊，裏麵有一組泥塑人物群像，再現了周公製禮作樂的場麵。
在當時，洛邑人大多是殷商遺民，是一群“亡國者”，他們表麵上臣服周朝，骨子裏仍不和周王朝一條心，時刻都有複辟的可能。周公在洛邑理政，第一要務就是解決這個問題。
周公下達命令，讓安陽一帶的殷商遺民統統向洛邑方向集結，並指著已經建好的成周城對人們訓話說：“你們聽著，現在我不忍殺掉你們，但要向你們下達命令。我在洛水附近修建了這座大城，是方便四方諸侯前來朝貢的，也是為你們服務王室提供方便，免得你們從大老遠的地方奔赴而來，遭受勞頓之苦。”
周公接著說：“你們必須順從並臣服於我們。你們仍有你們的土地，可以安心從事勞作和休息。如果不敬事周國，你們不但會失去土地，還會受到上天的懲罰。如果你們能夠安心住在這個城邑，繼續勞動，你們的子孫就會興旺起來。”
為了有效管理殷商遺民，周公派了兵力，其實這兵力當是為了應付東方戰事而準備的，之所以這樣設防，隻不過陳兵於此，也是為了威懾殷商遺民罷了。
周公是個很勤奮的人，他常常挑燈夜讀，研究殷人的禮製。他發現在殷商時期，君位的繼承多是“兄終弟及”，傳位不定。
在周公看來，這樣根本不行，應該由嫡長子繼承，即以血緣為紐帶，規定王位由長子繼承，同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。這樣一來，嚴格的君臣、父子、兄弟和親疏、尊卑、貴賤關係就顯現出來了，從而形成了以血緣關係為紐帶的宗法製。
首先，周王是上天的元子，即長子，稱天子，是天下的共主，是大宗，而和周王有叔伯、兄弟關係的同姓諸侯是小宗。接下來是異姓諸侯，這些人和周王室大多有親戚關係，從上至下，是天子、諸侯、大夫、士，從而就形成了一套君臣、父子、上下和尊卑、親疏等禮儀製度。
也就是從中央到地方，從王侯至臣民，各種關係都理順了，那就是地方必須服從中央，臣子必須服從君王，兒子必須服從老子，一級一級等級森嚴，這就加強了中央政權的管轄力度。
周公分出了長幼、尊卑、遠近和親疏來，並分出了等級，使每個人都本分地待在自己的位置上，人人都守規矩，不能亂來。
周公規定的禮非常細致。譬如，一個生活在周某群落裏的人，就得遵守以下的禮：辦喪事的時候不能談笑；遠望靈柩的時候不許唱歌；吃飯的時候不要歎息，不能說話，不能發出咀嚼聲；鄰居們有喪事，不能興衝衝地走路；聽音樂的時候，不許唉聲歎氣等。
在周公製訂的周禮中，還有一種禮叫“諡”，或者叫“諡法”。就是在每個天子乃至諸侯去世後，根據他生前的政績和為人的好壞要取一個代號，以概括他的一生。譬如周武王姬發，因滅商有功，去世後他被諡為“周武王”。