有一天深夜巡邏時，乘警發現一個年輕人正將手伸進一位熟睡乘客的口袋，乘警大喊一聲，立即追了過去。小偷向餐車方向逃跑。乘警知道，火車正在飛奔，小偷是不敢跳車的，除非他是瘋子。乘警漸漸放慢了腳步，開始用對講機和餐車那頭的乘警聯絡。
可正在這時，火車突然停了，隻見小偷迅速地躍上一個敞開的窗口。當時乘警心想，完了。
就在小偷準備跳下去的時候，響起一個男孩的尖叫聲。他回頭一看，原來是剛才急刹車時男孩一頭撞了，血不停地流。小偷猶豫了一下，從窗口上跳了下來，一把抱起小男孩奔往列車醫務室。
小偷被乘警抓住了，可乘警說這個小偷真是太幸運了。乘客們都有些不理解。接著，乘警說了一句讓大家心驚肉跳的話：“因為火車所在的地方，兩邊都是萬丈深淵。”
世界上沒有絕對的“好”與“壞”，因此也就沒有絕對的好人和壞人。從這個意義上可以這樣認為，即使是一個被認為十惡不赦的人，在他的心底也會埋藏著好的東西，在某一個時刻，一個微妙的時機，一件小事，也許會點燃人性深處最美的那一部分。
比如說故事中的這個小偷，如果小偷沒有那一個回頭的舉動，那麼他的生命也就再也沒有回頭的機會了。是小孩的驚叫聲觸動了他人性中最柔軟的部分，他在救助別人的同時也拯救了自己的生命。小偷的“善”在拯救別人生命的同時，也拯救了他的“惡”，讓他避免了陷入深淵的厄運。
“義”的釋讀
“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”幾千年前的孟子在生與義之間毅然作出了擲地有聲的選擇，這一回響至今流傳。匈牙利著名詩人裴多菲有一首詩也和孟子舍生取義的慷慨呐喊一樣，曾在革命年代激勵了無數的仁人誌士：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。
在孟子看來，義是和生命融為一體而又高於生命的。生命自然寶貴，在平滑的人生軌跡中誰也不願突然間中斷，但是在非此即彼的較量中，總會有些東西讓我們甘願為之舍棄生命，義就是其中之一。
朋友之間的義是不含雜質的，並不是因為需要一個人幫忙才去和他做朋友，而是因為有了這個朋友，生活變得更美好了。就像是接近了一個人之後，才發現了那個人值得你尊重，然後深交、相處，甚至遇到困難舍生取義。有人說過，世間最美好的東西，莫過於有幾個心地都很正直的朋友。和這樣的人交往，可以胸懷坦蕩。
然而，交友不宜濫，濫則貢諛者來。在我國曆史上，交友是一個和愛情一樣永恒的話題。“君子之交淡如水”，友情濃到極致，反而變得清淡如水。“朋友”這個詞並不是一開始就有的，早先的時候，“朋”與“友”的境界各不相同。
在古代，受教於同一個老師的人之間叫“朋”，就像今天的同學；而誌同道合的人則叫“友”，就是今天的朋友。古人說“同師曰朋，同誌曰友”即可證明。從某種程度上說，“朋”比“友”更加看重利益關係。不過由於誌趣相同的“友”很容易共投同一老師而成為“朋”，同師的“朋”也有可能受師承的影響而產生共同的誌趣從而成為“友”，所以後來的“朋”和“友”就難以區分了，於是出現了“朋友”這樣穩定的結構。
在《論語》中，就出現了“朋友”這個合成詞，“與朋友交而不信乎”，這已經和今天的“朋友”沒有多大區別了。但是古人看重“道不同不相為謀”，如果發現朋友已經今非昔比，就會割席絕交。
要保持友情的純潔度，首先就要保證自己對友情有一顆純淨的心，不能為了顯示自己的魅力才去交朋友。同樣，如果有朋友處處在你麵前顯示自己的優越感，也不要成為他的朋友。
真正的朋友是那些並非有意識接近你的人，而是因為相互欣賞才在一起的。中國有句古話，君子和而不同，小人同而不和。君子之間可以相互持有自己的意見，同時相互尊重成為好朋友，他們並沒有想通過結交朋友為自己謀利益，也不想為此放棄自己的立場。而小人就不同了，他們總是習慣於從對方身上取得最大的利益，所以會在意自己被誰利用得多一點，在這些人身上，看不到友誼的光輝。
有絕交才有至交
管寧和華歆在年輕的時候，是一對非常要好的朋友。他倆整天形影不離，同桌吃飯，同榻讀書，同床睡覺，相處得很和諧。
有一次，他倆一塊兒去菜地裏鋤草。兩個人努力幹著活，顧不得停下來休息，一會兒就鋤好了一大片。
管寧抬起鋤頭，一鋤下去，碰到了一個硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過來。黑黝黝的泥土中，有一個黃澄澄的東西閃閃發光。定睛一看，原來是塊黃金，他就自言自語地說：“我當是什麼硬東西呢，原來是錠金子。”接著，他繼續鋤草。“什麼？金子！”在不遠處的華歆聽到這話，不由得心裏一動，趕緊丟下鋤頭奔了過來，拾起金塊捧在手裏仔細端詳。
管寧見狀，一邊揮舞著手裏的鋤頭幹活，一邊責備華歆說：“錢財應該是靠自己的辛勤勞動去獲得的，一個有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。”
華歆聽了，口裏說“這個道理我也懂”，手裏卻還捧著金子，左看看，右看看，怎麼也舍不得放下。後來，他被管寧的目光盯得實在受不了，才不情願地丟下金子回去幹活，可是心裏還在惦記金子，幹活也沒有先前努力了，還不住地唉聲歎氣。管寧見華歆這個樣子，不再說什麼，隻是暗暗地搖頭。
又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。正看得入神，忽然外麵沸騰起來，傳來一片鼓樂之聲，中間夾雜著鳴鑼開道的吆喝聲和看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。於是，管寧和華歆起身走到窗前去看究竟發生了什麼事。
原來是一位達官顯貴乘車從這裏經過，一大隊隨從佩帶著武器，穿著統一的服裝前呼後擁地保衛著車子，看起來威風凜凜。再看那車飾更是豪華：車身雕刻著精巧美麗的圖案，車簾是用五彩綢緞製成的，四周裝飾著金線，車頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。
管寧對這些毫不在意，又回到原處捧起書專心致誌地讀起來，對外麵的喧鬧充耳不聞，就好像什麼都沒有發生一樣。
華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他嫌在屋裏看不清楚，幹脆連書也不讀了，急急忙忙地跑到街上跟著人群，尾隨車隊細看。
管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑製不住心中的歎惋和失望。他想：“真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，一起追求，一起進步。如果沒有內在精神的默契，隻有表麵上的親熱，這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。”
等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的麵把席子從中間割成兩半，痛心而堅持地宣布：“我們兩人的誌向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友。”
朋友相交，需要誌趣相投；發現朋友的缺點，需要智慧；和朋友割席斷交需要的則是勇氣。與其明知交錯了朋友，有心斷了來往，卻又顧及麵子，最終把自己置於兩難的境地，還不如像管寧一樣割席斷交。情義無價
管仲，春秋時期齊國潁上人。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。鮑叔牙是鮑敬叔的兒子，潁上人，春秋時代齊國大夫，管仲的好朋友。
管仲家裏很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起做生意。賺了錢以後，管仲分到很多，鮑叔牙卻分到很少。人們紛紛議論管仲是個貪財之人，不講情義。鮑叔牙知道後，便替管仲辯解說，管仲不是不講情義，他家裏情況不好，而且要奉養母親，多拿一點沒有關係的。
管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最後麵，大家都說他是個貪生怕死的人。鮑叔牙聽說後，向人們解釋說，管仲不是貪生怕死，隻是他得留著命回去照顧家中的老母親啊！
後來，公子諸當上了國君，他每天吃喝玩樂，任意妄為。鮑叔牙和管仲都預感齊國將會發生內亂，就分別帶著公子小白和公子糾逃到莒國和魯國去了。不久，諸被人殺死，管仲想讓糾順利地當上國君，於是便在暗中對付小白，可惜把箭射偏了，小白不僅沒死，還當上了齊國的國王，是為齊桓公。
齊桓公即位後，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對齊桓公說：“管仲各方麵都比我強，應該請他來當宰相才是！”齊桓公驚訝地說：“管仲曾經想要殺我，你居然叫我請他來當宰相？”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人才這麼做的呀！”齊桓公聽了鮑叔牙的話，便請管仲回來當宰相，在管仲的輔佐下，齊國迅速強大起來。
管仲在談到他與鮑叔牙之間的往事時，曾說：“我曾和鮑叔牙一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔牙不認為我貪財，他知道我貧窮；我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔牙不認為我膽怯，他知道我家裏有老母親。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊！”
管仲一生因為有這樣一個知己，顯得更加有意義了。