老四老七聽了鹿娃的解說，佩服得連連點頭。老七自言自語地說：
“咱延家將來也出幾個人才就好了。”
鹿娃卻說：
“哎，發財不發？聽說你弟兄幾個本事大得很，要發咱合夥挖，保你黃金千兩。”
老四對鹿娃異想天開的發財夢嗤之以鼻，苦澀地一笑，說：“走吧，發財也不能在死人身上打主意。人不可無財，也不可貪財，一貪財，心就黑了，咱爹說的。”
鹿娃失望地說：
“唉，白領你們來這裏了，不想發財麼。”
老四說：
“小叔，小小年紀，咋個那麼愛財？”
“嘿，瞎說，哪有不愛財的？莫說我十四歲的人了，就剛出窩的雞娃也爭食哩。”鹿娃理直氣壯地回道。
說著鬧著，來到宋村地麵。鹿娃把老四兩個領到圭峰山下。放眼望去草堂營西北，太平河繞山而去，山環水抱，稻田棋布，竹樹茂密，好一派秀美迷人的田園風光！隻見陽光下水氣升騰，似煙似霧，空閈宜人。
鹿娃指指劃劃地說：
“咋樣？比西域風光如何！這地方或春或秋，一早一晚，隻要吹些寒風，襲來一股子冷氣，就淅淅瀝瀝下個不停。走，進寺裏見識見識。”
老四老七隨鹿娃進寺，覺得奇怪：好端端一座雄偉堂皇的大寺，院內多出一座稻草苫蔽的堂屋，不倫不類。
老七問鹿娃：
“這多的房屋不用，為啥偏修座草堂？”鹿娃也答不上來。隻聽一聲：
“阿彌陀佛，小施主，且聽老納細說端詳。早在唐朝五百多年前，佛教就遍傳西域。後秦姚興稱帝時，龜茲國的大法師鳩摩羅什已道高名噪。弘始三年，被皇帝特邀東來秦都傳經，下榻逍遙園。鳩摩羅什大法師不慣於華堂大殿起居，故另建此草堂，爾後便得草堂寺之名。鳩摩羅什大法師在此翻經講經時，可謂盛況空前，僧眾三千，世稱大寺。到了西魏，大寺分為四寺：草堂寺、常住寺、京兆王寺、大乘寺。因鳩摩羅什大師之故，亦稱棲禪寺。若進香遊寺，請跟老納來。”
老四一行緊步法師後塵，亦步亦趨，在宏大的寺院遊覽。彩繪大殿雄壯，座座金碧輝煌。如來城府極深，一副扳指說道狀；彌勒大肚便便，一副笑容可掬樣。
老四老七對法師所雲不甚了了，旅遊觀光一般，照葫蘆畫瓢，奉上二錢碎銀子為香資。法師好生高興，帶著三人又觀賞了白玉塔、大古鍾。老四三個不識字，隻聽法師指著一碑唱道：“草堂煙霧：‘煙霧空蕩疊峰生，草堂龍像未分明。鍾聲縹緲雲端去，跨鶴人來玉女迎。’小施主，到這兒來。”法師引老四三個來到一石碑前停下了，手指石碑說：
“此寺古老，曆經滄桑，名人墨客舉不勝舉，文物薈萃古碑成林。就說這《圭峰碑》吧，乃唐代著名書法家裴休撰書，柳公權篆額；《宗派圖》記錄鳩摩羅什以下各代名僧和佛教有名信徒大文豪大詩人劉禹錫、白居易、裴休等等。小施主，這寺套寺、院連院、遊處甚多，請自便吧。”
老四老七和鹿娃聽得頭昏腦脹，巴不得法師去了。三人走大路似的，把偌大的寺院穿堂而過，出了山門，直奔寶林寺而來。
寶林寺，位於太平河畔紫閣峪內。鹿娃怕再付香資，不帶老四兩個入寺，登上紫閣山，盤桓在一座寶塔之下。
隻見那寶塔一磚到頂，為四麵七級樓閣式實心磚塔。塔體宏偉挺拔，有六丈之高，背弓仰視，方見塔端。其雕工精細、造型秀麗、裝飾典雅，為閱曆甚淺的老四兩個所罕見。二人久久瞻望，歎為觀止。
遊曆寶林塔後，下一站要奔到玩花山。日近中午，腹中饑餓，老四三個便在寶林寺山門外的小攤上吃起麵皮。那攤主是位須發蒼蒼的本地老漢，衝吃得稀裏嘩啦的三個後生說：“寶林塔咋的？天下一流。別的不說，就說那年代，啥時節修的，誰修的？小客官，知道嗎？”
鹿娃搖頭說：
“知不道。”
“後生，記住，此塔修於貞觀年間，懂嗎？就是唐太宗李世民坐江山的時節，皇帝命令修的。誰主持修的呢？不是別人，偏偏是那保唐王最忠心的尉遲敬德，後來做了門神。掐著指頭算算看，一千二百多年了，還是那麼結夥嚴實，挺得直直的，不歪不斜。忠臣修的就像忠臣，實實在在，經久耐看。你想，這一千多年，要經受多少風風雨雨、電打雷劈、日曬爆炒，嘿，一點兒也不誇張，永久的貨真價實！它若倒了，咱糊口的生意也就倒灶了，對吧？”