諸葛先生捋須笑了，說：
“小後生，你真會問！並非長得矮小。如來是佛的首領，自然居中，特別高大；阿儺、迦葉兩位弟子雖緊挨佛祖而立，但其道行職別尚不如菩薩，故塑像低矮了許多。”
老四快人快語，說：
“先生，佛家不是教弟子要四空七絕六淨嗎？為何還等級這般森嚴！”
“這個你用不著奇怪。人世間既有不平等，那神靈自然分等級。俗話說：陰陽一理，神鬼一體。人間有什麼，陰間、仙界便有什麼。”
再看脅侍菩薩，有的雄壯，充滿陽剛之氣；有的身著錦緞衣裙，圖案精美，色調熱烈富麗，似乎已從累世苦修的困頓中解脫出來了；有的臉色晶瑩如玉，神態惟肖惟妙，宛若永葆青春，和那苦修困頓的菩薩相比，對照何其鮮明。
最引老六老七注目的是那些護法的金剛羅漢，一個個身材粗短，或怒目相向，令人生寒；或相互搏擊，強悍剛健；或竊竊私語，稚氣好玩；或露拳伸臂，弓腿挺胸，肌肉暴綻，儼然力大無比，酷似塵世間武林中那些好勝鬥狠的人一般粗俗不堪。
雙杏一行隨和尚進入東大殿，居中的是高大的彌勒佛，坐在威風凜凜的雙獅座上，項係瓔珞，腰束羊腸裙，軀體厚重，姿態超滿，麵肌成堆，兩耳垂肩，笑容可掬，親切自然，寬鬆大度，腹部便便。左右兩側是諸多小彌勒。
雙杏不禁發問：
“大師，釋迦牟尼不是佛祖嗎？為何彌勒這般興紅？”
“阿彌陀佛，施主有所不知。從前，天下大亂，戰火紛飛，災荒連連，黎民陷於無邊的苦難，在無力自救的絕望之際，渴望救世主出現，幫百姓脫苦解難。彌勒應運而生，他帶來了安定祥和、民樂物豐、夜不閉戶、路不拾遺、樹上生衣、一種七收、人人豐衣足食、家家安居樂業的好年景。故備受後世推崇。”
“那麼，為啥他的肚皮最大？”老七又追問上了。
“據說他大人大度，能包容萬物萬事。”和尚說罷，欲引眾人離去，隻見雙杏又拜了下去，依舊禱告一番。
正殿巨大，深三間，寬七間，塑一尊涅槃佛，興許是世界上最美最大的臥佛之一。臥佛乃泥胎彩塑，金裝描繪，佛身長十一丈有餘，肩寬兩丈半，造型勻稱，體態豐柔，睡姿優美。佛臥寶榻，雙眸微閉，右手枕頭，左手順放身上，麵東側身而臥，嘴角留有一絲含蓄甜蜜的笑意。這不能不勾起拜謁者無盡的遐想：這一絲甜蜜的微笑，是彌留之際，對世間的留戀？或是告別塵世的愉悅？或是對未來天國的憧憬？或是對修煉終於圓滿的回報？是得意、開心……的一笑。
睡佛不論五官、頸項，還是體型、袈裟，無不顯示出明淨清晰的線條，特別是身軀明顯起伏的曲線與一道道流暢柔和的衣紋，創造出完美無缺的韻律，給人回味無窮的美感，歎為觀止。
這哪裏是一位八十多歲老人去世的遺容，簡直是一位舒心快意的少婦在小憩，給人靜穆而不陰森、純潔而不俗氣的感受。中華民族如此高超的造形藝術，怎不叫觀賞者心醉神迷！睡佛身後是貌相、形態、穿著各異的十大弟子。南北兩側是栩栩如生的十八羅漢。
睡佛勾得雙杏一行流連忘返，欲行又止。
雙杏默默地說：
“這是修來的，去得那麼安詳如意，絲毫不覺得痛苦。”
雙杏一行來到西大殿，正眼看到的是禪定蓮花寶座上的觀音菩薩。塑像高丈餘。且看觀音俊眉善目，超凡脫俗，秀美端莊，仁慈飄逸。一手持淨瓶柳枝，灑遍人間甘露；一手執聖潔拂塵，揮掃陰霾汙濁。雙杏見了領頭便拜，仍不厭其煩地將心裏話訴說一遍。
觀音菩薩塑像甚多，有打禪小像，有亭亭玉立的站像，有送子觀音，千手觀音。最使孩子們感興趣的是千手觀音。
老七好奇地問和尚：
“師父，《西遊記》最後說，唐僧、孫悟空都封了佛，而處處解救唐僧、助孫悟空的觀音才是個菩薩。卻為啥供這多觀音？”
“小施主有所不知，繼彌勒佛之後，觀世音菩薩是最受天下勞苦百姓崇拜的神靈。她應世間無窮無盡的救苦救難的呼聲而生，再加上大慈大悲，更受百姓的愛戴和歡迎。因此，觀音廟、觀音閣、觀音殿、觀音像甚多，香火最旺。原本叫觀世音菩薩，但‘世’字衝唐太宗，故被省去，簡稱觀音菩薩。”引路和尚解釋道。
“真滑稽！神靈再法力無邊，也得讓著皇帝，膽子也未免太小，可笑。”老七發出不可思議的感歎。
“胡說！對神靈不得無禮。”雙杏瞪了一眼，斥責道。
老七倏地伸長了舌頭，而後小心地回話：“是。”
“師父，您還沒解答觀世音為啥做不得佛，隻能做菩薩哩。”老四忍不住插話追問。