[疏]“公出”至“如初”。注“公出”至“端也”。釋曰：雲“公出迎者，己之禮更端也”者，前聘享俱是公禮，故不出迎。此禮賓私禮，改更其端序，故公出迎也。
公升，側受幾於序端。漆幾也。今文無升。
宰夫內拂幾三，奉兩端以進。內拂幾，不欲塵坋尊者。以進，自東箱來授君。
[疏]“宰夫”至“以進”。注“內拂”至“授君”。釋曰：知幾“自東箱來”者，案《覲禮》記雲：“幾俟於東箱。”又此經直雲進，不言升，明不從下來，從東箱來可知也。
公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝之，進，西鄉。進就賓也。
[疏]“公東”至“西鄉”。釋曰：雲“中攝之”者，擬賓用兩手在公手外取之故也。
擯者告。告賓以公授幾。
賓進，訝受幾於筵前，東麵俟。未設也。今文訝為梧。
[疏]“賓進”至“麵俟”。注“未設”至“為梧”。釋曰：未設而俟者，待公拜送訖乃設之故也。
公壹拜送。公尊也。古文壹作一。
[疏]“公壹拜送”。注“尊公”至“作一”。釋曰：賓再拜稽首，公乃壹拜，當空首，故注雲“公尊也”。
賓以幾辟。辟位逡遁。
北麵設幾，不降，階上答再拜稽首。不降，以主人禮未成也。幾賓左幾。
[疏]注“不降”至“左幾”。釋曰：雲“不降，以主人禮未成”者，案《鄉飲酒義》雲：“啐酒，成禮也於席末。”據此而言，則啐酒為成禮。此設幾，主為啐酒，今未啐醴，故雲禮未成也。雲“凡賓左幾”者，對神右幾也。
宰夫實觶以醴，加柶於觶，麵枋。酌以授君也。君不自酌，尊也。宰夫亦洗升實觶，以醴自東箱來，不麵擸，不訝授也。
[疏]“宰夫”至“麵枋”。注“酌以”至“授也”。釋曰：“宰夫亦洗升實觶”者，經無宰夫升降之文，以理亦之者，亦上授幾時，從下而升東箱，取幾進以授君。今又從下升東箱，酌醴，進以授君，故亦之。不言宰夫升降者，賤，略之也。雲“以醴自東箱來”者，下記雲“醴尊於東箱瓦泰一，有豐”，是也。雲“不麵擸，不訝授也”者，公西麵向賓，宰夫自東箱來，在公傍側，並授與公，是以下雲“公側受醴”，不訝受，故不麵擸也。
公側受醴。將以飲賓。
賓不降，壹拜，進筵前受醴，複位。公拜送醴。賓壹拜者，醴質，以少為貴。
[疏]注“賓壹”至“為貴”。釋曰：《禮器》雲禮有“以少為貴者”，今賓於上下皆再拜稽首，獨此一拜，故鄭據大古之醴質，無玄酒配之，故壹拜，以少為貴也。
宰夫薦籩豆脯醢，賓升筵，擯者退負東塾。事未畢，擯者不退中庭，以有宰夫也。
[疏]“宰夫”至“東塾”。注“事未”至“宰夫”。釋曰：雲“事未畢，擯者不退中庭，以有宰夫也”者，案上文擯者退中庭，又雲擯者進，事未畢，在中庭可知。此下文亦雲“擯者進，相幣”，事亦未畢，而在東塾，故決之。若然，以有宰夫主飲食之事，宰夫所主己雖事未畢，猶得負東塾，以其閒有事，宰夫相已無事故也。若無宰夫，在中庭矣。
賓祭脯醢，以柶祭醴三，庭實設。庭實，乘馬。
[疏]注“庭實乘馬”。釋曰：鄭知“乘馬”者，下文元缺起此“賓執左馬以出”，故知也。
降筵，北麵，以柶兼諸觶，尚擸，坐啐醴。降筵，就階上。
[疏]注“降筵，就階上”。釋曰：以左手執觶，右手以柶，祭醴訖，降筵北麵，以柶兼並於觶，兩手奉之，尚擸。不作上字者，尚，古今通用也。雲“降筵，就階上”者，以《鄉飲酒》賓主行禮獻酢，卒爵，皆各於其階，此降筵啐醴，明亦在西階之上。
公用束帛。致幣也。言用，尊於下也。亦受之於序端。
[疏]注“致幣”至“序端”。釋曰：上文郊勞，賓用束錦儐勞者，下文歸饔餼於上介，雲大夫用束帛致之，皆亦雲“用”，獨於此言用“尊於下”者，儐勞者及歸饔餼，皆是賓敬君之使者，自尊之可知。今君親用束帛禮賓，故言用尊於下也。雲“亦受之於序端”者，上公側受幾於序端，則知此幣亦受之於序端也。
建柶，北麵奠於薦東。糟醴不啐。擯者進，相幣。讚以辭。賓降，辭幣。不敢當公禮也。公降一等辭，辭賓降也。
栗階升，聽命。栗階，趨君命尚疾，不連步。
[疏]注“栗階”至“連步”。釋曰：凡“栗階”者，其始升亦連步，於上栗階不過二等，今雲“不連步”者，謂不從下向上皆連步，其始升連步，則有之也。
降拜，拜受。
公辭。不降一等，殺也。
[疏]注“不降一等殺也”。釋曰：案前辭辭幣，君降一等，今不降，故言“殺”。
升，再拜稽首，受幣，當東楹，北麵。亦訝受而北麵者，禮主於己。已，臣也。
[疏]注“亦訝”至“臣也”。釋曰：前行聘享時，賓東麵，主君西麵，訝授受，但以奉君命，故賓不北麵。此以主君禮己，己臣也，故北麵受，異於聘享時也。若然，上受幾受醴，亦是己之禮，以禮未成，故不北麵也。此禮成，故北麵也。
退，東麵俟。俟君拜也。不北麵者，謙若不敢當階然。
公壹拜，賓降也。公再拜。不俟公再拜者，不敢當公之盛也。公再拜者，事畢成禮也。
[疏]注“不俟”至“禮也”。釋曰：此賓主俱謙，公本欲再拜，賓見公一拜止，則降，不敢當，公不止，遂再拜也。雲“公再拜者，事畢成禮也”者，前受幾及醴，公送皆一拜，注雲“公尊也”。令事畢成禮，不可亦自尊亢，故送幣亦再拜也。
賓執左馬以出。受尊者禮，宜親之也。效馬者並左右靮授之。餘三馬，主人牽者從出也。
[疏]注“受尊”至“出也”。釋曰：案下歸饔餼於賓，賓儐大夫，庭實設乘馬，賓用束錦，乘馬，大夫降，執左馬以出。《覲禮》侯氏至郊，王使人用璧勞訖，侯氏用束帛、乘馬儐使者，使者受幣降，以左驂出。二者皆是尊國賓故也。唯上文郊勞賓儐勞執幣揖皮者，皮是死物，異於馬故也。雲“效馬者並左右靮授之”者，《曲禮》雲：“效馬效羊者，右牽之。”效猶呈見，故謂牽馬人為效馬者也。雲“餘三馬，主人牽者從出也”者，以是主人庭實，出門乃有從者訝受馬，明主人牽者從出可知。
上介受賓幣，從者訝受馬。從者，士介。
[疏]注“從者士介”。釋曰：鄭雲“從者，士介”，下記文。案《公食》雲：“上介受賓幣，從者訝受皮。”鄭注：“從者，府史之屬。”不為士者，彼《公食》是子男之大夫小聘，一介，其餘皆府史以下，故知從者是府史之屬也。《既夕》雲則馬兩，士受馬，鄭雲：“此士謂胥徒之長，有勇力者受馬。”彼據一廟下士，不應更有其屬士，故以為胥徒之長言之也。《昏禮記》雲“士受皮”，鄭注：“士謂若中士、下士不命者。”以其主人為官長，據上士而言也。
賓覿，奉束錦，總乘馬，二人讚。入門右，北麵奠幣，再拜稽首。不請不辭，鄉時已請也。覿用束錦，辟享幣也。總者，總八轡牽之。讚者，居馬閒扣馬也。入門而右，私事自闑右。奠幣再拜，以臣禮見也。讚者，賈人之屬，介特覿也。
[疏]“賓覿”至“稽首”。注“不請”至“覿也”。釋曰：自此盡“公降立”，論行私覿之事。雲“不請不辭，鄉時已請也”者，雲不請，賓不請；不辭，主君不辭。所以不辭者，鄉時已請覿，主人辭之以禮賓，故今不複請，亦不辭之也。雲“覿用束錦，辟享幣也”者，以上文享主君用束帛，享夫人用玄纁束帛，以今用束錦，是辟享幣也。雲“總者”至“扣馬也”者，賓總八轡，在前牽之，二人讚者各居兩馬閒，各用左右手，手扣一匹，故雲“在馬閒扣馬也”。雲“入門而右，私事自闑右”者，《玉藻》雲“公事自闑西”，鄭注雲：“聘享也。”又雲“私事自闑東”，注雲：“覿麵也。”此行覿禮，故引之也。雲“奠幣再拜，以臣禮見也”者，謂由闑東，介又不從，又自牽馬，又不升堂入幣，皆是以臣禮見也。雲“讚者，賈人之屬”者，既行臣禮，不使介從，明讚者是賈人之屬從行者。雲“介特覿也”者，主君辭賓，賓入門左，則介五人隨入門西，北麵西上，其介五人行覿禮，各自特行，無介從，為特覿也。