擯者辭，辭其臣。賓出。事畢。
擯者坐取幣，出，有司二人牽馬以從，出門，西麵於東塾南。將還之也。讚者有司受馬乃出。凡取幣於庭，北麵。
[疏]注“將還”至“北麵”。釋曰：雲“贅者有司受馬乃出”者，賓出之時，讚扣馬者未得出，待人受馬乃得出。所以然者，幣可奠之於地，其馬不可散放，故待人受之乃可以出，故雲有司受馬乃出也。雲“凡取幣於庭，北麵”者，言“凡”非一，此時辭賓，更出取幣，後門右禮訖，又取幣，皆北麵，又眾介奠幣，擯者取亦北麵，故雲凡以廣之也。
擯者請受。請以客禮受之。賓禮辭，聽命。賓受其幣，讚者受馬。
牽馬，右之。入設。庭實先設，客禮也。右之，欲人居馬左，任右手便也。於是牽馬者四人，事得申也。《曲禮》曰：“效馬效羊者右牽之。”
[疏]“牽馬右之入設”。注“庭實”至“牽之”。釋曰：雲“庭實先設，客禮也”者，對前入門右時，賓奉束錦總乘馬，一時入，無先後之別，是臣禮。今此入設，下經乃雲“賓奉幣”，是先設庭實，客禮也。雲“於是牽馬者四人，事得申也”者，知四人者，若如前讚者二人，則不得雲“右之”。既言右之，明人牽一匹，不須賓牽之，事得申，人牽一匹，賓不總牽是也。引《曲禮》者，欲見牽馬在右，禮之常。彼效馬、效羊謂尊者之物使養之，今來呈見，此取一邊牽之法，義不與彼同也。
賓奉幣，入門左，介皆入門左，西上。以客禮入，可從介。
[疏]注“以客”至“從介”。釋曰：對入門右行臣禮，不得從介也。
公揖讓如初，升。公北麵再拜。公再拜者，以其初以臣禮見，新之也。
[疏]“公揖”至“再拜”。注“公再拜”至“之也”。釋曰：臣禮見，謂初入門右，是以今再拜，新之也。知此不為拜至者，下記雲“禮不拜至”，鄭注雲：“以賓不於是始至。”私覿固非始至，而為再拜，明為臣禮見新之也。
賓三退，反還，負序。反還者，不敢與授圭同。
[疏]“賓三”至“負序”。注“反還”至“圭同”。釋曰：雲“反還者，不敢與授圭同”者，上行聘時，三退負序，不言反還，故決之也。
振幣進授，當東楹北麵。不言君受，略之也。
[疏]注“不言”至“之也”。釋曰：此決聘享皆言公受，此乃私覿，故略之，不言其公受也。
士受馬者，自前還牽者後，適其右，受。自，由也。適牽者之右而受之也。此亦並授者，不自前左，由便也，便其已授而去也。受馬自前，變於受皮。
[疏]“士受”至“右受”。注“自由”至“受皮”。釋曰：此庭實之馬，四匹在庭北麵西上，牽馬者亦四人，各在馬西，以右手執馬而立。士受馬者從東方來，由馬前各適牽馬者之前，還繞其後，適牽馬者之東，馬西而受之。牽馬者自前行而出之。雲“世亦並授者，不自前左，由便也”者，《鄉飲酒》之等於西階之上，皆授由其右，受由其左，今乃受馬者，不自左而由其右受者，使授馬者授訖，右回，其身於出時為便，故鄭注雲便其已授而去也。雲“受馬自前，變於受皮”者，上受享庭實之皮，“受皮者自後右客”，鄭注雲：“自，由也。從東方來，由客後西，居其左受皮也。”此亦從東而來，由馬前者，馬是生物，恐驚，故由前，是變於受皮也。
牽馬者自前西，乃出。自，由也。
[疏]“牽馬”至“乃出”。釋曰：四馬並北麵，牽馬者皆在馬西，士既受馬，其最西頭者，便即出門，不須由馬之前。其次東三匹者，皆由西於馬前而出，故雲“牽馬者自前西乃出”，據三人而言也。
賓降階東拜送，君辭。拜送幣於階東，以君在堂，鄉之。
[疏]“賓降”至“君辭”。注“拜送”至“鄉之”。釋曰：此言賓拜送幣者，私覿己物故也。前享幣不拜送者，致君命，非己物故也。
拜也，君降一等辭。君乃辭之，而賓由拜，敬也。
[疏]注“君乃”至“敬也”。釋曰：經上雲拜送，而雲君辭，君辭複雲拜也，是其君乃辭之，賓由拜者，敬主國君故也。
擯者曰：“寡君從子，雖將拜，起也。”此禮固多有辭矣，未有著之者，是其誌而煥乎？未敢明說。
[疏]注“此禮”至“明說”。釋曰：雲“此禮固多有辭矣”者，謂此《儀禮》之內，賓主之辭固多有辭矣，但周公作經，未有顯著明言之者，直雲“辭”耳。此及《公食》皆著其辭，此二者是誌記之，言“煥乎”可見。雲“未敢明說”者，據此二者，觸類而長之，餘辭亦可以意量作，但疑事無質，未可造次明說，故上注每雲“其辭未聞”也。
栗階升。公西鄉。賓階上再拜稽首。成拜。公少退。為敬。
賓降出。公側授宰幣。馬出。廟中宜清。
[疏]“賓降”至“馬出”。注“廟中宜清”。釋曰：雲“公側授宰幣”，不言出，言馬出者，以廟中宜清潔，出就廄。幣不言出，與上皮幣同，皆以東入藏之，故記雲“賓之幣，唯馬出，其餘皆東”，注雲：“馬出，當就廄也。餘物皆東，藏之內府。”是幣不出之義也。
公降立。擯者出請。上介奉束錦，士介四人皆奉玉錦束，請覿。玉錦，錦之文纖縟者也。禮有以少文為貴者，後言束，辭之便也。
[疏]“公降”至“請覿”。注“玉錦”至“便也”。釋曰：自此盡“舉皮以東”，論上介、眾介行私覿之事。雲“玉錦，錦之文纖縟者也”者，案《聘義》孔子論玉而雲“縝密以栗，知也”，是玉有密致，錦之纖縟似玉之密致者。雲“禮有以少文為貴”者，《禮器》直雲有“以文為貴者”，有“以少為貴者”，無少文為貴之語，但有以少為貴，以文為貴，明亦有以少文為貴，故鄭以義而言之也。
擯者入告，出許。上介奉幣，儷皮，二人讚。儷猶兩也。上介用皮，變於賓也。皮，麋鹿皮。
[疏]注“上介用皮變於賓”。釋曰：賓用馬，今上介用皮，故雲“變於賓也”。
皆入門右，東上，奠幣，皆再拜稽首。皆者，皆眾介也。讚者奠皮出。
[疏]注“讚者奠皮出”。釋曰：鄭知讚者奠皮出者，下雲“有司二人舉皮從其幣出”，無人授之，明讚者奠即出可知。
擯者辭，亦辭其臣。介逆出。亦事畢也。
擯者執上幣，士執眾幣，有司二人舉皮，從其幣，出請受。此請受，請於上介也。擯者先即西麵位請之。釋辭之時，眾執幣者隨立門中而俟。
[疏]注“此請”至“而俟”。釋曰：雲“此請受，請於上介也”者，對前賓，此請上介亦不請眾介也。知“擯者先即西麵位請之”者，以其上介等先立門西，東麵，故擯西麵對之。雲“釋辭之時，眾執幣者隨元缺起此立門中而俟”者，以其請受之，下經雲“委皮南麵，執幣者西麵”，故知當請之時，立於門中可知。言“隨”者，謂相隨從，故《昏禮》記雲：納徵，執皮，“隨入”，注雲：“為門中阨狹。”記雲“凡庭實隨入左先”，明此出時亦隨出而立也。案《匠人》雲：“廟門容大扃七個。”注：“大扃，牛鼎之扃，長三尺。”七個則二丈一尺。闑東，明不得並出也。
委皮南麵，擯者既釋辭，執眾幣者進即位，有司乃得委之。南麵，便其複入也。委皮當門。