[疏]“下大”至“及之”。注“嚐使”至“忘舊”。釋曰：自此盡“於卿之禮”，論主國下大夫嚐使至己國者，聘君使上介以幣問之事。諸侯之國皆有三卿五大夫，其三卿不問至己國、不至己國，皆以幣及之，上已論訖。其五大夫者，或作介，或特行，至彼國者，乃以幣及之，略於三卿故也。言“君子不忘舊”者，此大夫嚐與彼國君相接，即是故舊也，今以幣及之，故雲君子不忘舊也。
上介朝服，三介，問下大夫，下大夫如卿受幣之禮。上介三介，下大夫使之禮也。
[疏]注“上介”至“禮也”。釋曰：雲“上介三介，下大夫使之禮也”者，下經雲“小聘曰問”，其禮如為介，三介是下大夫小聘之禮。據此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大國之卿七介，小聘使大夫五介。小國之卿三介，小聘使大夫一介也。《曲禮》雲“儗人必於其倫”，故問下大夫還使上介，是各於其爵易，以相尊敬者也。
其麵，如賓麵於卿之禮。
大夫若不見，有故也。
[疏]“大夫若不見”。注“有故也”。釋曰：自此盡“不拜”，論主國卿大夫有故，不得親受聘君之幣之事。言“有故”者，或有病疾，或有哀慘，不得受其問禮。
君使大夫各以其爵為之受，如主人受幣禮，不拜。各以其爵，主人卿也。則使卿；大夫也，則使大夫。不拜，代受之耳，不當主人禮也。
[疏]“君使”至“不拜”。注“各以”至“禮也”。釋曰：雲“各以其爵，主人卿也，則使卿；大夫也，則使大夫”者，若然，經雲“君使大夫”，大夫中有卿，大夫，總名也。雲各以其爵，亦是易以相尊敬故也。雲“不拜，代受之耳，不當主人禮也”者，案《周禮-宗伯》雲：“大賓客，則攝而載祼。”鄭注雲：宗伯代王為祼。拜送則王亦此類，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不當主人之禮拜之。
夕，夫人使下大夫韋弁歸禮。夕，問卿之夕也。使下大夫，下君也。君使之。雲夫人者，以致辭當稱寡小君。
[疏]“夕夫”至“歸禮”。注“夕問”至“小君”。釋曰：自此盡“賓拜禮於朝”，論主君夫人歸禮於賓與上介之事。雲“夕，問卿之夕也”者，案下記雲：“聘日致饔，明日問大夫。夕，夫人歸禮。”是其問卿之夕也。雲“使下大夫，下君也”者，歸饔餼使卿，此夫人使下大夫，故雲下君也。雲“君使之，雲夫人者，以致辭當稱寡小君”者，案隱二年《傳》：“九月，紀裂繻來逆女。何以不稱使？婚禮不稱主人。”又雲：“紀有母乎？曰有。有則何以不稱母？母不通也。”何休注雲：“禮，婦人無外事。”明知此使下大夫歸禮者，是君使之可知，而稱夫人使者，以其致辭於賓客時，當稱寡小君，故稱夫人使下大夫，其實君使之也。
堂上籩豆六，設於戶東，西上，二以並，東陳。籩豆六者，下君禮也。臣設於戶東，又辟饌位也。其設，脯其南醢，屈，六籩六豆。
[疏]“堂上”至“東陳”。注“籩豆”至“六豆”。釋曰：言“籩豆六東陳”者，其饌自戶東為首，二以並，東陳，先於北設脯，即於脯南設醢，又於醢東設脯，以次屈而陳之，皆如上也。雲“籩豆六者，下君禮也”者，君歸饔餼八豆，此六豆，故雲下君也。設於戶東，又辟君饌位故也。雲“其設，脯其南醢，屈，六籩六豆”者，此約君禮設豆法。雲“韭菹其南醓醢屈”，故知此醢在南屈陳之。又知籩豆各六者，下文“上介四豆、四籩”，降殺以兩，明夫人多二，六豆六籩可知。
壺設於東序，北上，二以並，南陳。醙、黍、清，皆兩壺。醙，白酒也。凡酒，稻為上，黍次之，粱次之，皆有清白，以黍閒清白者，互相備，明三酒六壺也。先言醙，白酒尊，先設之。
[疏]“壺設”至“兩壺”。注“醙白”至“設之”。釋曰：其設壺於東序，自北向南而陳，稻、黍、粱皆二壺，並之而陳也，故言“醙黍清皆兩壺”也。雲“以黍閒清白者，互相備”者，醙，白也，上言白，明黍、粱皆有白；下言清，明稻、黍亦有清故也。於清白中言黍，明醙即是稻，清即是粱也，故言互相備也。三酒既有清白二色，故言六壺。必先言醙者，以白酒尊重，故先設之也。
大夫以束帛致之。致夫人命也。此禮無牢，下朝君也。
[疏]“大夫”至“致之”。注“致夫”至“君也”。釋曰：案《周禮-掌客》雲：上公之禮，“夫人致禮，八籩，膳大牢，致饗大牢”。侯伯以下亦皆有牢，是朝君來時有牢。此卿來聘無牢，故雲“下朝君也”。
賓如受饔之禮，儐之乘馬、束錦。上介四豆、四籩、四壺，受之如賓禮。四壺，無稻酒也。不致牢，下於君也。
[疏]注“四壺無稻酒”。釋曰：知者，案上致於賓六壺，稻、黍、粱皆有清白。今上介四壺，明從上去之，無稻米之酒，清白俱去之，元缺一字故四壺也。
儐之兩馬、束錦。明日，賓拜禮於朝。於是乃言賓拜，明介從拜也。今文禮為醴。
[疏]注“於是”至“為醴”。釋曰：鄭解若於上文賓下言之，則介從拜之事不明，故於上介之下乃雲“明日賓拜禮於朝”，則介從元缺起此賓拜可知。
大夫餼賓大牢，米八筐。其陳於門外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以並，南陳，無稻。牲陳於後，東上，不饌於堂庭，辟君也。
[疏]注“其陳”至“君也”。釋曰：自此至“牽羊以致之”，論主國大夫餼賓及上介之事。雲“陳於門外”，知者，經無牢米八門之文，故明是門外可知，與君餼士介同。雲“黍粱各二筐，稷四筐，二以並，南陳，無稻”者，案上使卿歸饔餼之時，米百筥，設於中庭，十以為列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。此雲“八筐”，黍、筥、稷亦宜法其行數，故知黍、粱各二筐，稷四筐。知二以並南陳者，以其君筥米北上，故知此亦北上，南陳。知二以並者，以其陳筥米，粱、黍、稻不雜陳，則知此筐米亦不雜陳，二以並可知。雲“無稻”者，見記雲“凡餼大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。雲“牲陳於後，東上”者，此與君餼士介略同，餼士介時，不言門東西，鄭注雲“當門”，則知此門外亦當門。君餼賓，米在庭，牲在門西，雖不正當米南，亦得牲在其南，故知此牲陳亦在米南可知。知東上者，君餼賓時，陳於門西東上也。雲“不饌於堂庭，辟君也”者，案上君致饔餼，籩豆在堂，牲牢米等在庭，此在門外，故雲辟君也。若然，案《掌客》鄰國之君來朝，卿皆見以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又無筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼為君禮，此是臣禮，各自為差降，不得以彼難此。
賓迎，再拜。老牽牛以致之，賓再拜稽首受。老退，賓再拜送。老，室老，大夫之貴臣。
[疏]注“老室”至“貴臣”。釋曰：案《喪服》：“公士大夫之眾臣，為其君布帶、繩屨。《傳》曰：室老，士貴臣，其餘皆眾臣也。”鄭注雲：“室老，家相也，士邑宰也。”即此室老貴臣者，家相邑宰之屬，故為貴臣也。
上介亦如之。眾介皆少牢，米六筐，皆士牽羊以致之。米六筐者，又無粱也。士亦大夫之貴臣。
[疏]注“米六”至“貴臣”。釋曰：言“又無粱也”者，上文八筐無稻，從上去之，明知此亦從上去之，無粱，其稻、粱是加，故去之。雲“士亦大夫之貴臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之貴臣也。
公於賓，壹食，再饗。饗，謂亨大牢以飲賓也。《公食大夫禮》曰：“設洗如饗。”則饗與食互相先後也。古文壹皆為一，今文饗皆為鄉。
[疏]注“饗謂”至“為鄉”。釋曰：此篇雖據侯伯之卿聘使五等諸侯，其臣聘使牢禮皆同，無大國次國之別。是以《掌客》五等諸侯相朝，其下皆雲群介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數。又雲“凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之”，鄭注雲：“尊其君以及其臣也。以其爵等為之牢禮之陳。數爵，卿也，則飧二牢，饔餼五牢；大夫也，則飧大牢，饔餼三牢；士也，則飧少牢，饔餼大牢也。此降小禮，豐大禮也。以命數則參差難等，略於臣用爵而已。”以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再饗；小聘使大夫，則主君一食一饗。若然，案《掌客》子男一食一饗，子男之卿再饗。多於君者，以其君臣各自相望，不得以君決臣也。雲“饗，謂亨大牢以飲賓也”者，以其饗禮與食禮同，食禮既亨大元缺止此牢，明饗禮亨大牢可知。但以食禮無酒，饗禮有酒，故以飲賓言之。引《公食》饗與食互相先後者，此經先言食，後言饗，則食在饗前。《公食》言設洗如饗禮，則饗在食前，饗先後出於主君之意，故先後不定也。
燕與羞，俶獻，無常數。羞，謂禽羞雁鶩之屬，成孰煎和也。俶，始也。始獻，四時新物，《聘義》所謂時賜無常數，由恩意也。古文俶作淑。
[疏]“燕與”至“常數”。注“羞謂”至“作淑”。釋曰：案《周禮-掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。皆有常數。此臣無常數者，亦是君臣各為一，不得相決。知“羞，謂禽羞雁鶩之屬”者，案下記雲“禽羞俶獻”，故知是禽。知“成孰煎和”者，以其言羞鼎臐之類，故知成孰煎和者也。知禽是雁鶩之屬者，案下記雲：“宰夫歸乘禽，日如饔餼之數。”鄭注：“乘禽，乘行之禽也，亦雲雁鶩之屬。”以無正文，故以意解之。
賓介皆明日拜於朝。上介壹食、壹饗。饗食賓，介為介，從饗獻矣，複特饗之，客之也。
[疏]注“饗食”至“之也”。釋曰：不言從食者，《公食》介雖從入，不從食。賓食畢，介逆出，是不得從食矣。知“從饗”者，下記雲：“大夫來使，無罪饗之，過則餼之，其介為介。”注雲：“饗賓有介者，賓尊，行敵禮也。”故知介從饗。案襄二十七年：“宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客，子木與之言，弗能對，使叔向侍言焉，子木亦不能對也。”叔向為趙孟介，而得從饗，是其義也。雲“複特饗之”，即此經是也。
若不親食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑幣，如致饔，無儐。君不親食，謂有疾及他故也。必致之，不廢其禮也。致之必使同班，敵者易以相親敬也。致禮於卿，使卿；致禮於大夫，使大夫，非必命數也。無儐，以己本宜往。古文侑皆作宥。
[疏]“若不”至“無儐”。注“君不”至“作宥”。釋曰：案上文雲君使卿歸饔餼於賓館，賓儐之。今君有故，不親食，使卿生致其牢，禮亦於賓館，但無儐為異。雲“謂有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀慘。雲“非必命數也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。經雲“各以其爵”，故知不依命數。雲“無儐，以己本宜往”者，饔餼之等，不宜召賓，故君使人致禮賓則儐使者，此饗食之禮，主君無故，合速賓之來就主君，入廟，賓無儐禮。今主君有故，生致於賓，亦無儐，故雲本宜往。此篇據侯伯之卿來聘，是使卿致禮。鄭兼雲“使大夫”，於大夫者，小聘使大夫來，使大夫致禮也。若然，經直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。
致饗以酬幣，亦如之。酬幣，饗禮酬賓勸酒之幣也，所用未聞也。禮幣束帛、乘馬，亦不是過也。《禮器》曰“琥璜爵”，蓋天子酬諸侯。
[疏]“致饗”至“如之”。注“酬幣”至“諸侯”。釋曰：雲“禮幣束帛、乘馬，亦不是過也”者，鄭以饗之酬幣無文，故約上主君禮賓之時，用束帛、乘馬，此饗賓酬幣亦不過是，故雲亦不是過。引《禮器》者，案彼經雲：有以少為貴者，“圭璋特，琥璜爵”，鄭注雲：“圭璋特，朝聘以為瑞，無幣帛也。琥璜爵者，天子酬諸侯，諸侯相酬，以此玉將幣也。”彼經不雲天子諸侯相酬之幣，故此注雲“蓋”，言“酬諸侯”者，公侯伯用琥，於子男用璜，引之者，證與此酬卿大夫不同之義。
大夫於賓，壹饗，壹食。上介，若食、若饗。若不親饗，則公作大夫致之以酬幣，致食以侑幣。作，使也。大夫有故，君必使其同爵者為之致之。列國之賓來，榮辱之事，君臣同之。
[疏]“大夫”至“侑幣”。注“作使”至“同之”。釋曰：此一經論主國卿大夫饗食聘賓及上介之事。此直言饗食不言燕，亦有燕，是以《鄭詩-羔裘》雲：“知子之來之，雜佩以贈之。”鄭注雲“與異國賓客燕時，雖無此物，猶言之以致其厚意。其若有之，固將行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕禮樂之，助君之歎”是也。又昭二年《左傳》雲，韓宣子來聘，宴於季氏。《傳》無譏文，明鄰國大夫有相燕之法。又此大夫相禮，饗食有常數，雖有燕之，亦無常數，亦無酬幣矣。