賓入竟而死，遂也。主人為之具，而殯。具，謂始死至殯所當用。
[疏]“賓入”至“而殯”。注“具謂”至“當用”。釋曰：自此盡“卒殯乃歸”，論賓介死之事。雲“賓入境而死，遂也”者，若未入境即反來。雲“主人為之具而殯”者，謂從始死至殯所當用者，主人皆供之。鄭雲“具，謂始死至殯所當用”，直雲至殯所當用，明不殯於館，取其至殯節，主人供喪具，以其大斂訖即殯，故連言殯。故下文“歸介複命”之時，柩止門外，明斂於棺而已。
介攝其命。為致聘享之禮也。初時，上介接聞命。
[疏]“介攝其命”。注“為致”至“聞命”。釋曰：雲“初時，上介接聞命”者，鄭解介得代賓致命之意，以其命出於君。初，賓受命於君之時，賓介同北麵，上介接聞君命矣，以是今賓死，得攝其命。
君吊，介為主人。雖有臣子親因，猶不為主人，以介與賓並命於君，尊也。
[疏]“君吊介為主人”。注“雖有”至“尊也”。釋曰：古者賓聘，家臣適子皆從行，是以延陵季子聘於齊，其子死葬於嬴搏之閒。故鄭雲“雖有臣子親因，猶不為主人”，以其介尊故也。
主人歸禮幣，必以用。當中奠贈諸喪具之用，不必如賓禮。
[疏]“主人”至“以用”。注“當中”至“賓禮”。釋曰：賓既死，主人所歸禮與幣，必以當喪者之用。雲“當中奠贈”者，解經中小斂、大斂之用。雲“當中奠贈，諸喪具之用”者，具謂襲與小斂、大斂，解經“幣”，雲“不必如賓禮”者，不必如致飧饔之禮，束紡、皮帛之類，不堪喪者之用故也。
介受賓禮，無辭也。介受主國賓己之禮，無所辭也。以其當陳之以反命也。有賓喪，嫌其辭之。
[疏]“介受賓禮無辭也”。注“介受”至“辭之”。釋曰：雲“介受主國賓己之禮”者，謂公幣、私幣之屬，故鄭雲“當陳之以反命也”。言“無辭”者，雖無三辭，以其殯受饔餼之時禮辭，受食三辭，明介亦有禮辭。雲“無所辭也”者，以有賓喪，嫌介有三辭，故雲介受賓禮無辭也。
不饗食。
[疏]“不饗食”。釋曰：案上遭君喪，受饔餼不受饗食。鄭雲“受正不受加”，此雲“不饗食”，介不就君受饗食，明受饔餼正禮也。
歸，介複命，柩止於門外。門外，大門外也。必以柩造朝，達其忠心。
[疏]“歸介”至“門外”。注“門外”至“忠心”。釋曰：知“門外，是大門外”者，國君有三門：皋、應、路；又有三朝：內朝在路寢庭，正朝在路門外，應門外無朝，外朝當在皋門外。經直雲“止於門外”，無入門之言，明知止於大門外，外朝之上。是以上賓拜賜，皆雲“於門外”，亦在外朝矣。故鄭雲“必以柩造朝，達其忠心”也。
介卒複命，出，奉柩送之。君吊，卒殯。卒殯，成節乃去。
[疏]“介卒”至“卒殯”。注“卒殯成節乃去”。釋曰：當介複命之時，賓之屍柩在外朝，上介卒複命，謂複命訖，出君大門，奉賓之柩，送至賓之家。屍柩入殯於兩楹之閒，君往就吊。“卒殯”者，謂殯訖，殯是喪之大節。故雲“卒殯，成節乃”去，謂君與大夫盡去。
若大夫介卒，亦如之。不言上介者，小聘，上介，士也。
[疏]“若大”至“如之”。注“不言”至“士也”。釋曰：雲“不言上介者，小聘，上介，士也”者，案經大夫介卒，據大聘上介是大夫而言。今鄭以經不言上介，則大夫介卒，中兼有聘使大夫，其卒亦如之。故鄭雲不言上介小聘上介士也，欲兼見小聘之法也。若小聘，上介、末介皆士，則入下文“士介死”中，以其下文更不見小聘賓介死法，故此兼言之也。
士介死，為之棺斂之，不具佗衣物也，自以時服也。
[疏]注“不具”至“服也”。釋曰：以其士介卑，其禮降於賓與上介，非直具棺，他衣物亦具之。此士介直具棺，不具他物也。其士介從者，自用時服斂之。
君不吊焉。主國君使人吊，不親往。
[疏]“君不吊焉”。注“主國”至“親往”。釋曰：雲“主國君使人吊，不親往”者，對上經賓死，“君吊，介為主人”。此士，雲“不吊”者，明不親吊，使人吊之可知也。
若賓死，未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。未將命，謂俟閒之後也。以柩造朝，以已至朝，誌在達君命。
[疏]“若賓”至“將命”。注“未將”至“君命”。釋曰：前雲“賓入境而死”，謂在路死，未至國。此經更說賓至朝俟閒之後，使大夫致館，未行聘享，而賓在館死之事，故鄭雲“俟閒之後”。是以鄭雲“以柩造朝”，以其既至朝，誌在達君命，則知上國外死，不以柩造朝可知。
若介死，歸複命，唯上介造於朝。若介死，雖士介，賓既複命，往，卒殯乃歸。往，謂送柩。
小聘曰問。不享，有獻，不及夫人。主人不筵幾，不禮。麵不升，不郊勞。記貶於聘，所以為小也。獻，私獻也。麵猶覿也。
[疏]“小聘”至“郊勞”。注“記貶”至“覿也”。釋曰：自此盡“三介”，論侯伯行小聘之事。雲“不享”者，謂不以束帛加璧，獻國所有。雲“不禮”者，聘訖，不以齊酒禮賓。“麵不升”者，謂私覿庭中受之，不升堂，此對大聘升堂受。若然，不言私覿而言麵者，對大聘言覿，故辟之而言麵也。
其禮，如為介，三介。如為介，如為大聘上介。
[疏]“其禮”至“三介”。注“如為”至“上介”。釋曰：雲“其禮如為介”者，謂特問使大夫得主國之禮多少，如大聘卿。此大夫為上介之時，即上文介之禮，飧饔餼及食燕之等。三介者，大夫降於卿二等故也。舉此侯伯之小聘，則公之臣，子男之臣，小聘禮數，其義可知也。
記。久無事，則聘焉。事，謂盟會之屬。
[疏]“記久”至“聘焉”。注“事謂盟會之屬”。釋曰：此雲“久無事，則聘焉”者，則《周禮》殷聘也。是以《周禮-大行人》雲：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。”注雲：“小聘曰問。殷，中也。久無事，又於殷朝者，及而相聘也。”雲“事，謂盟會之屬”者，案《春秋》有事而會，不協而盟。是以《春秋》有會而不盟，盟必因會，若有盟會相見，故雲久無事則聘焉。
若有故，則卒聘。束帛加書將命，百名以上書於策，不及百名書於方。故，謂災患及時事相告請也。將猶致也。名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，板也。
[疏]“若有”至“於方”。注“故謂”至“板也”。釋曰：雲“故，謂災患及時相告請”者，此即上經雲“若有言”一也。言災患，上注引《春秋》臧孫辰告糴於齊、公子遂如楚乞師。此雲“及時事”者，即上注引《春秋》晉侯使韓穿來言汶陽之田是也。雲“名，書文，今謂之字”者，鄭注《論語》亦雲：“古者曰名，今世曰字。”許氏《說文》亦然。言此者，欲見經雲“名”，名者即今之文字也。雲“策，簡方。板也”者，簡謂據一片而言，策是編連之稱，是以《左傳》雲南史氏“執簡以往”，是簡者未編之稱。此經雲“百名以上書之於策”，是其眾簡相連之名。鄭作《論語序》雲：“《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，策皆尺二寸，《孝經》謙，半之，《論語》八寸策者，三分居一，又謙焉。”是其策之長短。鄭注《尚書》：“三十字，一簡之文。”服虔注《左氏》雲：“古文篆書，一簡八分字。”是一簡容字多少者。雲“方，板”者，以其百名以下書之於方，若今之祝板，不假連編之策。一板書盡，故言方板也。