皆玄纁係，長尺，絢組。采成文曰絢。係，無事則以係玉，因以為飾，皆用五采組，上以玄，下以絳為地。今文絢作糸勻。
[疏]“皆玄”至“絢組”。注“采成”至“作糸勻”。釋曰：上文繅藉，尊卑不同，此之組係，尊卑一等。雲“采成文曰絢”，鄭注《論語》文成章曰絢，與此語異義同。雲“係，無事則以係玉，因以為飾”者，無事謂在櫝之時，亦以係玉，因以為飾。此組係亦名繅藉，即上文反命之時，使者執圭垂繅，上介執璋屈繅。又《曲禮下》雲：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。”鄭注亦雲：“藉，繅也。”裼、襲皆據有繅無繅之時，是其因以為飾。雲“皆用五采組”者，以其言絢，絢是文章之名，經又言皆，複無尊卑之別，故知皆用五采組也。雲“上以玄，下以絳為地”者，以其皆用五采，而經直雲玄纁為地，上加五采，上下皆據垂之為上下，必知上玄下絳者，上玄以法天，下絳以法地故也。經雲“纁”，注雲“絳”者，《爾雅》三入赤汁為纁，絳則赤也，故本絳以解纁。
問大夫之幣，俟於郊，為肆，又齎皮馬。肆猶陳列也。齎猶付也。使者既受命，宰夫載問大夫之禮待於郊，陳之為行列，至則以付之也。使者初行，舍於近郊。幣雲肆，馬雲齎，因其宜，亦互文也。不於朝付之者，辟君禮也。必陳列之者，不夕也。古文肆為肄。
[疏]“問大夫”至“皮馬”。注“肆猶”至“為肄”。釋曰：知載大夫幣是宰夫者，以其初，宰眾官具幣，故知載幣於郊，付使者亦是宰夫可知。雲“幣雲肆，馬雲齎，因其宜，亦互文也”者，以其幣是財賄易可陳列，故言肆，不言齎，亦付使者矣。馬是難陳之物，故直言齎，亦付使者亦陳之，是因其宜，互文也。
辭無常，孫而說。孫，順也。大夫使，受命不受辭，辭必順且說。
[疏]注“受命不受辭”。釋曰：受命，謂受君命，聘於鄰國，不受賓主對答之辭。必不受辭者，以其口及則言辭無定準，以辭無常，故不受之也。
辭多則史，少則不達。史，謂策祝。
[疏]注“史謂策祝”。釋曰：案《周禮》大史、內史皆掌策書。《尚書-金縢》雲“史乃策祝”，是策書祝辭，故辭多為文史。
辭苟足以達，義之至也。至，極也。今文至為砥。
辭曰：“非禮也，敢。”對曰：“非禮也，敢辭。”辭，不受也。對，答問也。二者皆卒曰敢，言不敢。
[疏]“辭曰”至“敢辭”。注“辭不”至“不敢”。釋曰：辭謂賓辭主人，答謂賓答主人，介則在旁。曰非禮也敢，故《易-旅卦-初六》雲“瑣瑣，斯其所取災”，鄭雲：瑣瑣，猶小小。爻互體艮，艮小石，小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當以篤實之人為之，而用小人瑣瑣，然客主人為言，不能辭曰非禮，不能對曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪是其義也。
卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商。館者必於廟，不館於敵者之廟，為大尊也。自官師以上，有廟有寢，工商則寢而已。
[疏]“卿館”至“工商”。注“館者”至“而已”。釋曰：雲“館者必於廟”，案上歸饔餼雲於廟，明其禮皆在廟可知。雲“不館於敵者之廟，為大尊也”者，以其在廟尊，則尊矣，故就降等而已。若又在敵者之廟，以上是其大尊。雲“自官師以上，有廟有寢”者，案《祭法》雲：“適士二廟，官師一廟。”鄭雲：“官師謂中士、下士。”是其官師有廟。知廟有寢，案《周禮-隸仆》雲：“掌五寢之掃除。”鄭注雲：“五寢，五廟之寢。天子七廟，唯祧無寢。”《詩》雲“寢廟奕奕”，相連之貌。故《左傳》雲：“大叔之廟在道南，其寢在道北。”是其前曰廟，後曰寢。“工商則寢而已”者，案《爾雅-釋宮》雲：“室有東西廂曰廟。”注雲：“夾室前堂。”又雲：“無東西廂有室曰寢。”注雲：“但有大室。”是其自士以上有廟者必有寢，庶人在官者、工商之等有寢者則無廟，故《祭法》雲“庶士庶人無廟，祭於寢”是也。
管人為客，三日具沐，五日具浴。管人，掌客館者也。客，謂使者下及士介也。
飧不致。不以束帛致命，草次饌，飧具輕。
[疏]“飧不致”。注“不以”至“具輕”。釋曰：“君不以束帛致命”者，對饔餼以束帛致之，此不以束帛致，草次饌具輕者，以其客始至則致之，故言“草次”也。對聘日致饔餼，生死俱有禮物，又多為重，故以此物為輕而不致。
賓不拜，以不致命。
[疏]“賓不拜”。注“以不致命”。釋曰：雲“不拜”者，宰夫朝服設食，賓無拜受之文，以其不以束帛致故也。
沐浴而食之。自絜清，尊主國君賜也。記此，重者沐浴可知。
[疏]“沐浴而食之”。注“自絜”至“可知”。釋曰：雲“記此，重者沐浴可知”者，以其食禮輕，尚沐浴而食，饔餼食重者，沐浴而食可知。
卿，大夫訝。大夫，士訝。士皆有訝。卿，使者。大夫，上介也。士，眾介也。訝，主國君所使迎待賓者，如今使者護客。
[疏]“卿大”至“有訝”。注“卿使”至“護客”。釋曰：雲“卿，大夫訝”者，謂大聘使卿，主人使大夫迎。士訝者，小聘使大夫，主人使士迎。言“皆有訝”者，自介已下皆迎之。雲“卿，使者。大夫，上介。士，眾介也”者，據此篇是侯伯之卿大聘而言，其實小聘使大夫，亦使士迎之。所迎者，謂初行聘及饗食燕皆迎之，故鄭君無所止定。
賓即館，訝將公命。使已迎待之命。
[疏]“賓即館訝將公命”。注“使已迎待之命”。釋曰：案《秋官-掌訝職》雲：“賓入館，次於舍門外，待事於客。”注雲：“次，如今宮府門外更衣處。待事於客，通其所求索。”彼謂天子有掌訝之官，共承客禮。此諸侯使，無掌訝，是以還遣所使大夫士訝，將公命有事，通傳於君。
又見之以其摯。又，複也。複以私禮見者，訝將舍於賓館之外，宜相親也。大夫訝者執雁，士訝者執雉。
[疏]“又見之以其摯”。注“又複”至“執雉”。釋曰：雲“複以私禮見”者，訝將舍於賓館之外，宜相親也者。禮，掌訝舍於賓之館門外。此大夫士，君使為訝，雖非掌訝之官，亦為次舍於賓之館外，宜相親，故執摯以相見。“大夫訝者執雁，士訝者執雉”，案《士相見》及《大宗伯》文也。
賓既將公事，複見之以其摯。既，已也。公事，聘享問大夫。複，報也。使者及上介執雁，群介執雉，各以見其訝。