禽羞、俶獻比。比，放也。其致之，禮如乘禽也。禽羞，謂成孰有齊和者。俶獻，四時珍美新物也。俶，始也，言其始可獻也。《聘義》謂之時賜。
[疏]“禽羞俶獻比”。注“比放”至“時賜”。釋曰：雲“禽羞，謂成孰有齊和者”，以其稱羞，謂若庶羞、內羞之等，故稱禽則以雁鶩等為之，故以成孰解之。“《聘義》謂之時賜”者，案《聘義》雲：“燕與時賜無數。”時賜，謂四時珍異，以賜諸賓客。與此俶獻是一物，故引以為證。
歸大禮之日，既受饔餼，請觀。聘於是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊大之焉。訝帥之，自下門入。帥猶道也。從下門外入，遊觀非正也。
各以其爵，朝服。此句似非其次，宜在“凡致禮”下，絕爛在此。
[疏]“各以其爵朝服”。注“此句”至“在此”。釋曰：雲“宜在‘凡致禮’下”者，以其各以其爵朝服為致禮而言，故知義然。
士無饔，無饔者無擯。謂歸餼也。
[疏]“士無”至“無擯”。注“謂歸餼也”。釋曰：案上經直雲宰夫朝服以致之，是其無饔，宰夫退去，士介不儐之，是也。
大夫不敢辭，君初為之辭矣。此句亦非其次，宜在“明日問大夫”之下。
[疏]“大夫”至“辭矣”。注“此句”至“之下”。釋曰：此謂賓問卿之時，卿不敢辭者，以賓聘享訖，出大門，請有事於大夫，君禮辭許，是君初為之辭，故卿不辭也。
凡致禮，皆用其饗之加籩豆。凡致禮，謂君不親饗賓及上介，以酬幣致其禮也。其，其賓與上介也。加籩豆，謂其實也，亦實於甕筐。饗禮今亡。
[疏]“凡致”至“籩豆”。注“凡致”至“今亡”。釋曰：雲“其，其賓與上介也”者，案上經賓壹食壹饗，上介若食若饗，唯士介不言饗，故知其中唯有賓與上介耳。雲“加籩豆，謂其實也，亦實於甕”者，案致饗餼，醯醢是豆實，實於甕，明此饗之豆實，亦實於甕，可知也。案昭六年：“夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之以加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺，得貺不過三獻。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。”此中致饗有加籩豆者，饗使者無加籩豆之正禮，此雲加籩豆者，殷勤之義也。雲“饗禮今亡”者，以其食禮在，知其豆數，饗禮亡，無文以知之。
無饔者無饗禮。士介無饗禮。
[疏]“無饔者無饗禮”。注“士介無饗禮”。釋曰：“無饔者，無饗禮”，文承饗下，故鄭以無饗禮解之。以其賓與上介饔餼俱有，故有饗。士介唯有餼而已，無饔，故無饗禮也。
凡餼，大夫黍、粱、稷，筐五斛。謂大夫餼賓、上介也。器寡而大，略。
[疏]“凡餼”至“五斛”。注“謂大”至“大略”。釋曰：案上經雲“大夫餼賓，大牢米八筐”，眾介米六筐，不辨大小，故此記人辨之，雲“筐五斛”。雲“器寡而大，略”者，以其君歸饔餼於賓，與大夫介筥米小而多者，是尊者所致，以多器為榮。今大夫致禮於賓、介，器寡而大，是略之於卑者也。
既將公事，賓請歸。謂已問大夫，事畢請歸，不敢自專，謙也。主國留之，饗食燕獻無日數，盡殷勤也。
[疏]“既將公事賓請歸”。主“謂已”至“勤也”。釋曰：雲“已問大夫”者，請問三卿與下大夫，嚐使於彼國，幣所及皆是君命，及以君物行禮者，皆是公事，事訖，故請歸也。雲“主國留之，饗食燕獻無日數，盡殷勤也”者，亦謂至旬，賓乃將歸，主君乃留賓，有此饗食燕獻之等，故《燕禮》注雲“今燕又宜獻焉”是也。雲無日數者，謂行此饗食之等，相去希數，無常日數，盡主人殷勤也。
凡賓拜於朝，訝聽之。拜，拜賜也。唯稍不拜。
[疏]“凡賓”至“聽之”。注“拜拜”至“不拜”。釋曰：案上經雲：“賓三拜乘禽於朝，訝聽之，遂行，舍於郊。”又案《司儀》雲：“明日，客拜禮賜，遂行。”是臨行大小禮皆拜賜，則知唯米稟芻薪等不拜也。
燕則上介為賓，賓為苟敬。饗食，君親為主，尊賓也。燕，私樂之禮，崇恩殺敬也。賓不欲主君複舉禮事禮已，於是辭為賓，君聽之。從諸公之席，命為苟敬。苟敬者，主人所以小敬也。更降迎其介以為賓。介，大夫也。雖為賓，猶卑於君，君則不與亢禮也。主人所以致敬者，自敵以上。
[疏]“燕則”至“苟敬”。注“饗食”至“以上”。釋曰：雲“饗食，君親為主，尊賓也”者，以其饗食在廟，為賓，故君親為主。至後燕禮在寢，又以醉為度，崇於恩，殺於敬，故賓辭而使介為賓也。以苟敬為小敬者，以阼階西近主，為位諸公坐位，故我小敬，對戶牖南麵為大敬。雲“更降迎其介以為賓”者，介在廟門內西北麵，降至庭迎之。雲“不與亢禮也”者，略取《燕義》文，解君不親為獻主而使宰夫之意也。雲“主人所以致敬者，自敵以上”者，謂兩君相見，兩大夫、兩士以上，則主人親獻也。
宰夫獻。為主人代公獻。
無行，則重賄反幣。無行，謂獨來，複無所之也。必重其賄與反幣者，使者歸，以得禮多為榮，所以盈聘君之意也。反幣，謂禮玉、束帛、乘皮，所以報聘君之享禮也。昔秦康公使西乞術聘於魯，辭孫而說。襄仲曰：不有君子，其能國乎？厚賄之。此謂重賄反幣者也。今文曰賄反幣。
[疏]“無行”至“反幣”。注“無行”至“反幣”。釋曰：雲“重其賄”，即上賄在聘於賄是也。“反幣”，謂上禮玉、束帛、乘皮是也。雲“秦康公”者，案文公十二年《左氏傳》雲“秦伯使西乞術來聘”雲雲是也。此特來，非曆聘，曆聘則吳公子劄聘於上國、聘齊、聘魯是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱。”此讚君拜聘享辭也。在，存也。
[疏]“曰子”至“之辱”。釋曰：此及下三經，即上經雲：“公館賓，賓辟，上介聽命，聘享，夫人之聘享，問大夫，送賓，公皆再拜。”注雲：“拜此四事。”彼見其拜，此見其讚辭也。
“君以社稷故，在寡小君，拜。”此讚拜夫人聘享辭也。言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也。其卒亦曰：“寡君拜命之辱。”
[疏]“君以”至“君拜”。注“此讚”至“之辱”。釋曰：雲“言君以社稷故者，夫人與君體敵，不敢當其惠也”者，釋經雲“社稷故”，以其《禮記-哀公問》孔子雲取夫人為社稷主。婦人無外事，天地並社稷，後夫人雖不與，以夫婦一體，故夫人亦得雲社稷主，是其雲社稷故者。見夫人與君體敵，今夫人使致禮來，主人不敢當，下文雲“君貺寡君延及二三老”，是與君不敵，敢當之也。
“君貺寡君，延及二三老，拜。”此讚拜問大夫之辭。貺，賜也。大夫曰老。
又拜送。拜送賓也。其辭蓋雲：“子將有行，寡君敢拜送。”自拜聘享至此，亦非其次，宜承上君館之下。
[疏]“又拜送”。注“拜送”至“之卜”。釋曰：此即上經君即館拜送賓，故鄭雲此宜承上“君館之”下。
賓於館堂楹閒，釋四皮、束帛。賓不致，主人不拜。賓將遂去是館，留禮以禮主人，所以謝之也。不致，不拜，不以將別崇新敬也。
[疏]注“不致”至“敬也”。釋曰：若賓敬主，宜致，主人敬賓，宜拜，皆是崇敬。若致與拜，即是崇新敬，故不為。若《鄉飲酒》送賓，賓不答，禮有終，相類也。
大夫來使，無罪，饗之；樂典嘉賓為禮。
[疏]“大夫”至“饗之”。注“樂與嘉賓為禮”。釋曰：案《鹿鳴序》燕群臣嘉賓，此無罪饗之，亦是樂賓，為禮者也。
過則餼之。餼之，腥致其牢禮也。其致之辭，不雲君之有故耳。《聘義》曰：“使者聘而誤，主君不親饗食，所以愧厲之也。”不言罪者，罪將執之。
[疏]“過則餼之”。注“餼之”至“執之”。釋曰：雲“過則餼之”，謂禮有失誤，故引《聘義》使者聘而誤主君。雲“不言罪者，罪將執之”者，《春秋》之義，聘賓有罪皆執之。若然，上經雲無罪饗之，有罪非但不饗，又執之。此過則餼之，雖不饗，猶生致，過輕故也。若然，上雲罪，下雲過，互見其義也。
其介為介。饗賓有介者，賓尊，行敵禮也。
[疏]“其介為介”。注“饗賓”至“禮也”。釋曰：謂饗賓於廟之時，還以聘之上介為介。若然上經上介主人別行饗，則是從賓為介得介，則饗複別饗也。雲“賓尊，行敵禮也”者，若《鄉飲酒》賓主行敵禮，而有介然也。
有大客後至，則先客不饗食，致之。卑不與尊者齊禮。
[疏]“有大”至“致之”。注“卑不”至“齊禮”。釋曰：此據《聘禮》而言，則無君朝之事。若然，則前有小國之卿大夫來聘，將行饗食，有大國卿大夫來聘，則廢小國饗食之禮，以其卑不與尊齊禮並行之。
唯大聘有幾筵。謂受聘享時也。小聘輕，雖受於廟，不為神位。
[疏]“唯大聘有幾筵”。注“謂受”至“神位”。釋曰：案上經雲“幾筵既設，擯者出請命”者，行聘享及私覿禮畢，雲宰夫徹幾改筵，是行聘享為神位。今小聘不為神位，屈也。
十鬥曰斛，十六鬥曰籔，十籔曰秉。秉，十六斛。今江、淮之間，量名有為籔者。今文籔為逾。二百四十鬥。謂一車之米，秉有五籔。
四秉曰筥。此秉謂刈禾盈手之秉也。筥，穧名也，若今萊陽之閒，刈稻聚把，有名為筥者。《詩》雲：“彼有遺秉。”又雲：“此有不斂穧。”
[疏]“四秉曰筥”。注“此秉”至“斂穧”。釋曰：雲“此秉為刈禾盈手之秉也”，對上文秉為量名也。引《詩》者，證此秉為盈手穧，即此筥亦一，即今人謂之一鋪、兩鋪也。
十筥曰稯。十稯曰秅。四百秉為一秅。一車之禾三秅，為千二百秉。三百筥，三十稯也。古文稯作緵。
[疏]注“一車”至“作緵”。釋曰：雲“一車之禾三秅”，即經致饔餼時，雲“禾三十車車三秅”也。