妻為夫。
傳曰：夫至尊也。
[疏]“妻為夫傳曰夫至尊也”。釋曰：自此已下論婦人服也。婦人卑於男子，故次之。案《曲禮》雲：“天子曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”後以下皆以義稱士，庶人得其總名妻者，齊也。婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒，是言妻之尊卑，與夫齊者也。若然，此經雲妻為夫者，上從天子，下至庶人，皆同為夫斬衰也。傳言“夫至尊”者，雖是體敵，齊等夫者，猶是妻之尊敬。以其在家天父，出則天夫。又婦人有三從之義：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。是其男尊女卑之義，故雲夫至尊，同之於君父也。
妾為君。
傳曰：君至尊也。妾謂夫為君者，不得體之，加尊之也，雖士亦然。
[疏]“妾為君傳曰君至尊也”。釋曰：妾賤於妻，故次妻後。案《內則》雲：“聘則為妻，奔則為妾。”鄭注雲：“妾之言接，聞彼有禮，走而往焉，以得接見於君子。”是名妾之義。但其並後匹適，則國亡家絕之本，故深抑之，別名為妾也。既名為妾，故不得名婿為夫，故加其尊名，名之為君也。亦得接於夫，又有尊事之稱，故亦服斬衰也。雲“君至尊也”者，既名夫為君，故同於人君之至尊也。注“妾謂”至“亦然”。釋曰：雲“不得體之，加尊之也”者，以妻得體之得名為夫，妾雖接見於夫，不得體敵，故加尊之而名夫為君，是以服斬也。雲“雖士亦然”者，案《孝經》士言爭友，則屬隸不得為臣，則士身不合名君，至於妾之尊夫，與臣為異，是以雖士妾得稱夫為君，故雲雖士亦然也。
女子子在室為父，女子子者，子女也，別於男子也。言在室者，謂已許嫁。
[疏]“女子”至“為父”。注“女子”至“許嫁”。釋曰：自此盡“為父三年”，論女子子為父出及在室之事。製服又與男子不同。雲“女子子者，子女也，別於男子也”者，男子、女子，各單稱子，是對父母生稱。今於女子別加一字，故雙言二子，以別於男一子者。雲“言在室者，關已許嫁”者，鄭意經直雲女子子為父得矣，而別加在室者，關已許嫁。關，通也，通已許嫁。《內則》“女子十年不出”，又雲“十有五年而笄”，女子子十五許嫁而笄，謂女子子年十五笄，四德已備，許嫁與人，即加笄，與丈夫二十而冠同。死而不殤，則同成人矣。身既成人，亦得為父服斬也。雖許嫁為成人，及嫁，要至二十乃嫁於夫家也。
布總，箭笄，髽，衰，三年。此妻妾女子子喪服之異於男子者。總，束發。謂之總者，既束其本，又總其末。箭笄，筱竹也。髽，露紒也，猶男子之括發。斬衰括發以麻，則髽亦用麻。以麻者自項而前，交於額上，卻繞紒，如著幓頭焉。《小記》曰：“男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。”凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，婦人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣，深衣則衰無帶，下又無衽。
[疏]“布總”至“三年”。注“此妻”至“無衽”。釋曰：上文不言布，不言三年，至此言之者，上以哀極，故沒其布名與年月，至此須言之故也。以其笄既用箭，則總不可不言用布。又上文絰至練有除者，此經三者既與男子有殊，並終三年乃始除之矣。案《喪服小記》雲婦人帶“惡笄以終喪”，彼謂婦人期服者，帶與笄終喪。此斬衰，帶亦練而除笄，亦終三年矣，故以三年言之。雲“此妻妾女子子喪服之異於男子”者，鄭據經上下婦人服斬者而言。若然，周公作經，越妻妾而在女子子之下言之者，雷氏雲：服者本為至情，故在女子之下為文也。若然，經之體例皆上陳服，下陳人，此服之異在下言之者，欲見與男子同者如前，與男子異者如後，故設文與常不例也。以上陳服下陳人，則上服之中亦有女子子，今更言女子子，是言其異者。若然，上文列服之中，冠繩纓非女子所服，此布總笄髽等，亦非男子所服，是以為文以易之也。雲“謂之總者，既束其本，又總其末”者，鄭解此經雲布總者，隻為出紒後垂為飾者，而言以其布總六升，與男子冠六升相對，故知據出見者而言，是以鄭雲謂之總者，既束其本又總其末也。雲“箭笄，筱竹也”者，案《尚書-禹貢》雲“筱簜既敷”，孔雲：“筱，竹箭。”是箭筱為一也。又雲“髽，露紒也，猶男子之括發”者，髽有二種，案《士喪禮》曰“婦人髽於室”，注雲：“始死，婦人將斬衰者，去笄而纚。將齊衰者，骨笄而纚。今言髽者，亦去笄纚而紒也。齊衰以上至笄猶髽，髽之異於括發者，既去纚而以發為大紒，如今婦人露紒其象也。”其用麻布，亦如著幓頭，然是婦人髽之製也。二種者：一是未成服之髽，即《士喪禮》所雲者是也，將斬衰者用麻，將齊衰者用布；二者成服之後露紒之髽，即此經注是也。雲“斬衰括發以麻，則髽亦用麻”者，案《喪服小記》雲斬衰“括發以麻，免而以布”，男子髻發與免用布，有文；婦人髽用麻布，無文。鄭以男子髻發，婦人髽，同在小斂之節，明用物與製度亦應不殊。但男子陽，以外物為名，名為括發。婦人陰，以內物為稱，稱為髽，為異耳。鄭引漢法幓頭況者，古之括發，其髽之狀亦如此，故鄭注《士喪禮》雲：“其用麻布亦如著幓頭也。”引《喪服小記》者，彼男子冠，婦人笄，相對有二時：一者男子二十而冠，婦人許嫁而笄，吉時相對也；一者成服後，男子喪服，婦人箭笄，喪中相對也。今此《小記》所雲，參上下文，是據喪中冠笄相對而言。引之者，證經箭笄是與男冠相對之物也。雲“男子免而婦人髽”者，亦《小記》之文。此免既齊衰以下，用布為免，則髽是齊衰以下，亦同用布為髽，相對而言也。但男子陽多變，斬衰名括發，齊衰以下名免耳；婦人陰少變，故齊、斬婦人同名髽。案《士喪禮》鄭注雲：“眾主人免者，齊衰將袒，以免代冠。免之製未聞，舊說以為如冠狀，廣一寸”，亦引《小記》括發及漢幓頭為說。則及發及免與髽，三者雖用麻布不同，皆如著幓頭不別。若然，成服以後，斬衰至緦麻皆冠如著幓頭，婦人皆露紒而髽也。雲“凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，婦人不殊裳”者，以其男子殊衣裳，是以衰綴於衣，衣統名為衰，故衰裳並見。案《周禮-內司服》王後六服，皆單言衣不言裳，以連衣裳，不別見裳。則此《喪服》亦連裳於衣，衰亦綴於衣而名衰，故直名衰，無裳之別稱也。雲“衰如男子衰”者，婦人衰亦如下記所雲“凡衰外削幅”，以下之製如男子衰也。雲“下如深衣”者，如深衣六幅，破為十二，闊頭鄉下，狹頭鄉上，縫齊倍要也。雲“深衣則衰無帶，下”者，案下記雲“衣帶下尺”，注雲：“衣帶下尺者，要也。廣尺，足以掩裳上際也。”今此裳既縫著衣，不見裏衣，故不須要以掩裳上際，故知無要也。雲“又無衽”者，又案下記雲“衽二尺有五寸”，注雲：“衽，所以掩裳際也。”彼據男子陽多變，故衣裳別製。裳又前三幅，後四幅，開兩邊，露裏衣，是以須衽。屬衣兩旁垂之，以掩交際之處。此既下如深衣，縫之以合前後，兩邊不開，故不須衽以掩之也。案《深衣》雲“續衽鉤邊”，注雲：“續猶屬也。衽，在裳旁者也。屬連之，不殊裳前後也。鉤邊，如今曲裾也。”彼吉服深衣，須有曲裾之衽。此婦人凶服之衰，下連裳，雖如深衣，不得盡如深衣並有衽，故鄭總雲下無衽，則非直無喪服之衽，亦無吉服深衣之衽也。
傳曰：總六升，長六寸，箭笄長尺，吉笄尺二寸。總六升者，首飾象冠數。長六寸，謂出紒後所垂為飾也。
[疏]“傳曰總”至“二寸”。釋曰：雲“箭笄長尺，吉笄尺二寸”者，此斬之笄用箭，下記雲：女子子適人為父母，婦為舅姑，用惡笄。鄭以為榛木為笄，則《檀弓》“南宮縚之妻之姑之喪”，雲“蓋榛以為笄”，是也。吉時，大夫士與妻用象，天子諸侯之後、夫人用玉為笄。今於喪中，唯有此箭笄及榛二者。若言寸數，亦不過此二等。以其斬衰尺，吉笄尺二寸。《檀弓》南宮縚之妻為姑，榛以為笄，亦雲一尺。則大功以下，不得更容差降。鄭注《小記》雲：“笄所以卷發。”既在同卷發，故五服略為一節，皆用一尺而已。是以女子子為父母既用榛笄，卒哭之後，折吉笄之首歸於夫家。以榛笄之外，無可差降，故用吉笄也。若然，總不言吉，而笄言之者，以其喪中有用吉笄之法，故《小記》無折笄之法當記文，故《小記》折吉笄之首是也。注“總六”至“飾也”。釋曰：雲“總六升者，首飾象冠數”也，上雲男子冠六升，此女子子總用布，當男子冠用布之處，故同六升，以同首飾故也。十五升首飾尊，故吉服之冕三十升，亦倍於朝服十五升也。雲“長六寸，謂出紒後所垂為飾”也，鄭知者，若據其束本，入所不見，何寸數之有乎？故鄭以六寸據垂之者，此斬衰六寸。南宮縚妻為姑總八寸，以下雖無文，大功當與齊同八寸，緦麻、小功同一尺，吉裛當尺二寸，與笄同也。