子嫁，反在父之室，為父三年。謂遭喪後而出者，始服齊衰期，出而虞，則受以三年之喪受，既虞而出，則小祥亦如之，既除喪而出，則已。凡女行於大夫以上曰嫁，行於士庶人曰適人。
[疏]“子嫁”至“三年”。釋曰：不言女子子，直雲“子嫁”者，上文已雲女子子，別於男子，此承上，故不須具言，直雲子嫁，是女子子可知。直雲反為父足矣，而雲“反在父之室”者，以其出時，父已死，初服齊衰，不與在室同。既服齊衰，後反被出，更服斬衰，即與在室同，故須言在室也。言“三年”者，亦有事須言，以其初死服期服，死後被出向父家，更服斬衰三年，與上在室者同，故須言三年也。注“謂遭喪”至“適人”。釋曰：鄭知遭喪後被出者，若父未死被出，自然是在室，與上文同，何須設此經。明是遭喪後，被七出者。雲“始服齊衰”者，以其遭父喪時未出，即不杖期，《麻屨章》雲女子子嫁為父母是也。雲“出而虞，則受以三年之喪受”者，若不被出，則虞後以其冠為受，嫁女在室，為父五升衰裳，八升總。今未虞而出，是出而乃虞，虞後受服與在家兄弟同受斬衰。斬衰，初死三升衰裳，六升冠。既葬，以其冠為受，衰六升，冠七升。此被出之女，亦受衰裳六升，總七升，與在室之女同，故雲受以三年之喪受也。雲“既虞而出，則小祥亦如之”者，未虞已前未被出，至受後，受以出嫁之受，以八升衰裳，九升總。今既虞後，乃被出至家，又與在室女同。至小祥練祭，在室之女受衰七升，總八升，此被出之女與之同，故雲既虞而出小祥亦如之。雲“既除喪而出，則已”者，此謂既小祥而出者，以其嫁女為父母期，至小祥已除矣，除服後乃被出，不複為父更著服，故雲既除而出則已也。雲“凡女行於大夫已上曰嫁，行於士庶人者曰適人”，案《齊衰三月章》雲：“女子子嫁者、未嫁者為曾祖父母。”傳曰：嫁者，嫁於大夫；未嫁者，成人而未嫁者。是行於大夫曰嫁。《不杖章》雲：“女子子適人者為其父母、昆弟之為父後者。”傳雖不解喪服，本文是士，故知行於士庶人曰適人。庶人謂庶人在官者，府史、胥徒名曰庶人。至於民庶，亦同行士禮，以禮窮則同之。行大夫以上曰嫁，若天子之女嫁於諸侯，諸侯之女嫁於大夫。出嫁為夫斬，仍為父母不降。知者，以其外宗、內宗及與諸侯為兄弟者為君皆斬。明知女雖出嫁，反，為君不降。若然，下傳雲：“婦人不二斬，猶曰不二天。”今若為夫斬，又為父斬，則是二天，與傳違者，彼不二天者，以婦人有三從之義，無自專之道，欲使一心於其天，此乃尊君宜斬，不可以輕服服之，不得以彼決此。若然，外宗、內宗與諸侯為兄弟服斬者，豈不為夫服斬乎？明為君斬，為夫亦斬矣。
公士、大夫之眾臣，為其君布帶、繩屨。士，卿士也。公卿大夫厭於天子諸侯，故降其眾臣布帶繩屨，貴臣得伸，不奪其正。
[疏]“公士”至“繩屨”。注“士卿”至“其正”。釋曰：雲“士，卿士也”者，以其在公之下，大夫之上，尊卑當卿之位，故知是卿士也。不言公卿言士者，欲見公無正職，大夫又承副於卿士之言事，卿有職事之重，故變言士，見斯義也。雲“公卿大夫厭於天子諸侯，故降其眾臣布帶繩屨”者，鄭解公卿大夫、天子諸侯並言之者，欲見天子諸侯下皆有公卿大夫，公卿大夫下皆有貴臣眾臣。若然，天子諸侯下公卿大夫，《周禮-典命》及《大宰》具有其文，此諸侯下公卿，《典命》大國立孤一人是也。以其諸侯無公，故以孤為公卿。《燕禮》雲：“若有諸公，則先卿獻之。”鄭注雲：“諸公者，大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監。”是以其孤為公，言厭於天子諸侯，故除其眾臣布帶、繩屨二事，其餘服杖、冠、絰則如常也。其布帶則與齊衰同，其繩屨則與大功等也。雲“貴臣得伸，不奪其正”者，下傳雲“室老士貴臣”，故雲貴臣得伸。得伸者，依上文絞帶、菅屨，故雲不奪其正也。
傳曰：公卿大夫室老、士，貴臣，其餘皆眾臣也。君，謂有地者也。眾臣杖，不以即位。近臣，君服斯服矣。繩屨者，繩菲也。室老，家相也。士，邑宰也。近臣，閽寺之屬。君，嗣君也。斯，此也。近臣從君矣，服無所降也。繩菲，今時不借也。
[疏]“傳曰公”至“菲也”。釋曰：雲“室老、士，貴臣，其餘皆眾臣也”者，傳以經直雲眾臣，不分別上下貴賤，故雲室老、士二者是貴臣，其餘皆眾臣也。雲“有地者。眾臣，杖不以即位”，欲見公卿大夫，或有地或無地，眾臣為之皆有杖。但無地公卿大夫其君卑，眾臣為之皆得以杖，與嗣君同即阼階下朝夕哭位。若有地公卿大夫，其君尊，眾臣雖杖，不得與嗣君同即阼階下朝夕哭位，下君故也。注“室老”至“借也”。釋曰：雲“室老，家相也”者，《左氏傳》雲“臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，是家臣稱老。雲家相者，案《曲禮》雲大夫不名，家相長妾。以大夫稱家，是室老相家事者也。雲“士，邑宰也”者，《雜記》雲：“大夫居廬，士居堊室。”鄭注雲：“士居堊室，亦謂邑宰也。”與此同，皆謂邑宰為士也。若然，孤卿大夫有菜邑者，其邑既有邑宰，又有家相，若魯三卿，公山弗擾為季氏費宰，子羔為孟氏之郕宰之類，皆為邑宰也。陽貨、冉有、子路之等為季氏家相，亦名家宰。若無地，卿大夫則無邑宰，直有家宰。則孔子為魯大夫，而原思為之宰，是直有家相者也。此等諸侯之臣，而有貴臣、眾臣之事。案《周禮-載師》雲：家邑任稍地，小都任縣地，大都任畺地。是天子公卿大夫有菜地者也。案《鄭誌》答雲：天子之卿，其地見賜乃有，何由諸侯之臣正有此地，則天子下有無地者也。有菜地者有邑宰，複有家相，無地者，直有家相可知。雲“近臣，閽寺之屬”者，《周禮》天子宮有閽人，寺人。閽人掌守中門之禁，晨夜開閉，墨者使守門者也。寺人掌外內之通令，奄人使守後之宮門者也。是皆近君之小臣，又與眾臣不同，無所降其服，又得與貴臣等不嫌相逼通也。是以《喪服小記》雲：“近臣，君服斯服矣，其餘從而服，不從而稅。”彼亦是近君小臣，與大臣異也。雲“君，嗣君也”者，釋傳雲：君服但其君以死矣，更有君為死君之服，故知是嗣君。若然，案《王製》畿內諸侯不世爵而世祿，彼則天子公卿大夫未爵命，得有嗣君者，以世祿降未得爵，亦得為嗣君，況其中兼畿外諸侯下卿大夫也。且《詩》雲：“維周之士，不顯亦世。”《左氏傳》雲：“官有世功，則有官族。”皆是臣有世功，子孫得襲爵，故雖畿內公卿大夫有嗣君也。雲繩菲今時不借也者，周時人謂之屨，子夏時人謂之菲，漢時謂之不借者，此凶荼屨，不得從人借，亦不得借人，皆是異時而別名也。