[疏]“司射”至“反位”。注“射獲”至“從傍”。釋曰：雲“交於階前，相左”者，既雲司射與司馬交於階前相左，乃雲由堂下西階繞東北麵，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故雲相左也。司射既不升堂，不得雲司射向北，司馬向南，而相左也。雲“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。雲“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。
乃射。上射既發，挾弓矢，而後下射射，拾發，以將乘矢。古文而後作後，非也。《孝經說》然後曰後者，後也當從後。
[疏]“乃射”至“乘矢”。注“古文”至“從後”。釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯-援神契》文。彼說《孝經》雲“然後能保其社稷”之等，皆作後，後者，後也，故不從古文後，是以雲“當從後”。
獲者坐而獲。射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也。
[疏]“獲者坐而獲”。注“射者”至“獲也”。釋曰：此未釋筭，故下經雲“獲而未釋獲”，鄭雲“但大言獲，未釋其筭”是也。雲“獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也”者，《詩》雲“舍拔則獲”，謂射著禽獸為獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。
舉旌以宮，偃旌以商。宮為君，商為臣，聲和律呂相生。
[疏]注“宮為”至“相生”。釋曰：宮為君，商為臣，《禮記-樂記》文。宮數八十一，數最濁，故為君，配中央土。商數七十二，次君，故為臣，配西方金。雲“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故雲聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其餘律呂也。
獲而未釋獲。但大言獲，未釋其筭。卒射，皆執弓，不挾，南麵揖，揖如升射。不挾，亦右執弦，如司射。
上射降三等，下射少右，從之，中等，並行，上射於左。降，下。
[疏]“上射”至“於左”。釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左。
與升射者相左，交於階前，相揖。由司馬之南適堂西，釋弓，說決拾，襲而俟於堂西，南麵，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚於西階之西，升堂，北麵告於賓，曰：“三耦卒射。”去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。
[疏]“與升”至“卒射”。注“去撲”至“之側”。釋曰：雲“不敢佩刑器即尊者之側”者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》：“司射去撲，倚於階西，適阼階下，北麵告於公曰：三耦卒射。”不升堂亦去撲者，國君尊，雖堂下亦去撲也。
賓揖。以揖然之。
[疏]“賓揖”。注“以揖然之”。釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。
司射降，搢撲，反位。司馬適堂西。
[疏]“司馬適堂西”。釋曰：自此盡“加於楅”，論三耦射訖取矢之事。
袒，執弓，由其位南進，與司射交於階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之後，立於物閒，西南麵，揖弓，命取矢。揖，推之也。
[疏]注“揖推之也”。釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮-司儀》天揖、時揖、土揖，鄭注皆以“推手”解之，是以推手為揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。
獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。俟弟子取矢，以旌指教之。
[疏]注“俟弟”至“教之”。釋曰：此即下文弟子取矢，委於楅是也。
司馬出於左物之南，還其後，降自西階，遂適堂前，北麵立於所設楅之南，命弟子設楅。楅猶幅也，所以承笴矢者。
[疏]“司馬”至“設楅”。注“楅猶”至“矢者”。釋曰：雲“楅猶幅也”訓楅為幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故雲“所以承笴齊矢”，即下雲“委於楅北括”。又《大射》雲：“既拾取矢，梱之。”注雲：“梱，齊等之。”是其承笴也。
乃設楅於中庭，南當洗，東肆。東肆，統於賓。
[疏]“乃設”至“東肆”。注“東肆統於賓”。釋曰：此弟子設楅之時，司馬教之，故《大射》雲：“小臣師設楅。司馬正東麵以弓為畢。”鄭注雲：“畢，所以教助執事者。”明此亦然。雲“東肆，統於賓”者，然則楅有首尾，故下記雲：“楅長如笴，博三寸，厚寸有半，龍首。”鄭注雲：“兩端為龍首。”若然，則有首無尾。而言西上者，應有刻飾，記之為首尾也。
司馬由司射之南退，釋弓於堂西，襲，反位。弟子取矢，北麵坐委於楅，北括，乃退。司馬襲進，當楅南，北麵坐，左右撫矢而乘之。撫，拊之也。就委矢，左右手撫而四四數分之也。上既言襲矣，複言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。
[疏]“司馬”至“乘之”。注“撫拊”至“乃袒”。釋曰：雲“司射之南退，釋弓”者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。雲“委矢於楅，北括”者，順射時矢南行故也。雲“撫，拊之也”者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。雲“就委矢，左右手撫而四四數分之也”者，謂司馬北麵就所委矢之南，北麵以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數而分之也。雲“上既言襲矣，複言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子設楅，退時已襲，今複言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。雲“凡事升堂乃袒”者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。
若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：“取矢不索。”索猶盡也。
弟子自西方應曰：“諾。”乃複求矢，加於楅。增故曰加。曏獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。
[疏]注“增故”至“相明”。釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰“曏獲者許諾”，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言“互”者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚撲於階西，升，請射於賓，如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射，則遂告於賓，適阼階上告於主人，主人與賓為耦。言若者，或射或否，在時欲耳。射者繹己之誌，君子務焉。大夫，遵者也。告賓曰：“主人禦於子。”告主人曰：“子與賓射。”
[疏]“司射”至“為耦”。注“言若”至“賓射”。釋曰：自此盡“比眾耦辯”，論次番將射比眾耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋筭；第二番三耦與眾耦俱射，釋筭；第三番兼有作樂為射節。雲“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之誌者，《禮記-射義》文，繹謂陳己之誌意也。雲“大夫，遵者也”者，上雲大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。雲“告賓曰：‘主人禦於子。’告主人曰：‘子與賓射’”，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。
遂告於大夫，大夫雖眾，皆與士為耦。以耦告於大夫，曰：“某禦於子。”大夫皆與士為耦，謙也。來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫為下射而雲禦於子，尊大夫也。士謂眾賓之在下者，及群士來觀禮者也。禮，一命已下，齒於鄉裏。
[疏]“遂告”至“於子”。注“大夫”至“鄉裏”。釋曰：雲“大夫為下射，而雲禦於子，尊大夫也”者，上命三耦雲：命上射曰某禦於子，命下射曰子與某子射。今命大夫雲某禦於子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖為下射，其辭不與下射同也。雲“士謂眾賓之在下者”，言眾賓則與賓俱來者也。下記雲：“大夫與，則公士為賓。”鄭注雲：“公士，在官之士。”則眾賓之內亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。但是一命已下，莫問先後而至，皆齒於堂下，故鄭總雲：“士謂眾賓之在下者及群士來觀禮者也。”雲“《禮》一命以下，齒於鄉裏”者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮雲：“一命齒於鄉裏，再命齒於父族，三命不齒。”案《鄉飲酒》注雲“此篇無正齒位之禮”，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。而雲一命以下齒於鄉裏者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立於下，是以一命者在下，與鄉裏齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若為公卿大夫，自在尊東，為遵也。言士與眾賓之在下者，則堂上三賓不與大夫為耦矣，亦皆射，故下文雲“眾賓與射者皆降”是也。
西階上北麵作眾賓射。作，使。
司射降，搢撲，由司馬之南適堂西，立，比眾耦。眾耦，大夫耦及眾賓也。命大夫之耦曰：“子與某子射。”其命眾耦如三耦。
[疏]“司射”至“眾耦”。注“眾耦”至“三耦”。釋曰：雲“眾耦，大夫耦及眾賓也”者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言眾賓，則兼堂上三賓，故下雲眾賓皆降。雲“命大夫之耦曰：子與某總射”，此即上文命下射之辭也。雲“其命眾耦如三耦”者，上命三耦雲“命上射曰某禦於子，命下射曰子與某子射”是也。以其俱是士，故命辭同。
眾賓將與射者皆降，由司馬之南適堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦為上，若有東麵者，則北上。言若有者，大夫士來觀禮及眾賓多，無數也。
[疏]“眾賓”至“北上”。注“言若”至“數也”。釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南、東麵是也。雲“多，無數也”者，以其言“若”，亦是不定之辭，故無常數也。眾賓若少，以南麵為正，若多不受，則西邊東麵，北上。若然，大夫來在尊東為遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。
賓、主人與大夫皆未降。言未降者，見其誌在射。
[疏]“賓主”至“未降”。注“言未”至“在射”。釋曰：言“未降”，後有降階之理，故下雲“三耦卒射。賓、主人、大夫揖，皆由其階降”。與耦俱升射也。言“誌在射”者，以其射在於堂上故也。
司射乃比眾耦，辯。眾賓射者降，比之，耦乃遍。
[疏]“司射”至“耦辯”。注“眾賓”至“乃遍”。釋曰：雲“眾賓射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比眾耦，下文乃雲眾賓將與射者皆降，鄭恐眾賓堂上後降者不比，故兼堂上後降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。反位者，俟其袒、決、遂來。