[疏]“大夫”至“就席”。注“耦於”至“得申”。釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
眾賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請於公及賓。
[疏]“眾賓”至“上耦”。注“於是”至“及賓”。釋曰：雲“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭雲：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記雲：“賓、主人射，則司射擯升降。”是雖不作，猶為擯相之，但不請也。
卒射，釋獲者遂以所執餘獲，升自西階，盡階，不升堂，告於賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘筭也，無餘筭則空手耳。俟，俟數也。
[疏]“卒射”至“而俟”。注“司射”至“數也”。釋曰：雲：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。雲“餘獲，餘筭”者，一耦不必盡中，故有餘筭也。雲“無餘筭則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八筭，故空手告也。
司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。兼束大夫矢，優之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。今文上作尚。
[疏]“司馬”至“握馬”。注“兼束”至“作尚”。釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。雲“束於握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。雲“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。
司馬乘矢如初。
司射遂適西階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立於中南，北麵視筭。釋弓去撲，射事已。
[疏]“司馬”至“視筭”。注“釋弓”至“事已”。釋曰：凡言“遂”者，因上事。司射於上無事，而言“遂適”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乘矢，司射遂適西階西，釋弓去撲也。雲“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據第二釋獲之，功成則為已，是以下記雲：“司射釋弓矢，視筭，與獻釋獲者釋弓矢。”注雲：“唯此二事，休武主文。”休武者，射訖數筭，主文者，洗爵獻釋獲者是也。
釋獲者東麵於中西坐，先數右獲。固東麵矣，複言之者，為其少南就右獲。
[疏]“釋獲”至“右獲”。注“固東”至“右獲”。釋曰：釋獲者在中西東麵。釋筭之時，賓黨於右，主黨於左。今將數筭，宜就之，是以少南就右獲，更東麵也。
二筭為純。純猶全也。耦陰陽。
[疏]“二筭為純”。注“純猶”至“陰陽”。釋曰：雲“耦陰陽”者，陰陽對合，故二筭為耦陰陽也。
一純以取，實於左手，十純則縮而委之。縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆為蹙。
[疏]注“縮從”至“為蹙”。釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北為從，東西為橫。今釋筭者東麵而言從橫，則據數筭東為正，是以東西者為從，南北者為橫，故鄭雲“於數者東西為從”也。
每委異之。易校數。
有餘純，則橫於下。又異之也，自近為下。
[疏]“有餘”至“於下”。釋曰：此則以南北為橫也。
一筭為奇，奇則又縮諸純下。奇猶虧也。又從之。
興，自前適左，東麵。起由中東就左獲，少北於故，東麵鄉之。
[疏]注“少北”至“鄉之”。釋曰：雲“少北於故”，故則右筭也。又移至左筭之後，東麵鄉之，是以雲少北於故。
坐，兼斂筭，實於左手，一純以委，十則異之。變於右。
[疏]注“變於右”。釋曰：雲“變於右”者，右則一一取之於地，實於左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變為敬也。
其餘如右獲。謂所縮所橫。
司射複位，釋獲者遂進取賢獲，執以升，自西階，盡階，不升堂，告於賓。賢獲，勝黨之筭也。齊之而取其餘。
[疏]“司射”至“於賓”。注“賢獲”至“其餘”。釋曰：雲“齊之而取其餘”者，解經“取賢獲”，以筭為獲，以其唱獲則釋筭，故名筭為獲。左右數齊，有餘則賢獲，故以告也。
若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數告。若有奇者，亦曰奇。賢猶勝也。言賢者，射之以中為俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若幹純、若幹奇。
[疏]“若右”至“曰奇”。注“賢猶”至“幹奇”。釋曰：“若幹”者，數不定之辭。凡數法，一二已上得稱若幹，奇則一也，一外無若幹。鄭亦言若幹者，因純有若幹，奇亦言若幹，奇言若幹者，衍字也。
若左右鈞，則左右皆執一筭以告，曰：“左右鈞。”降複位，坐，兼斂筭，實八筭於中，委其餘於中西，興，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。釋曰：此將為第三番射，故豫設之。或實或委，一如前法也。
司射適堂西，命弟子設豐。將飲不勝者，設豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。
[疏]“司射”至“設豐”。注“將飲”至“而卑”。釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。雲“設豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此雲承爵，豐則兩用之。《燕禮》注：“豐形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉豐升，設於西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南麵坐奠於豐上。降，袒執弓，反位。勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無能也。酌者不授爵，略之也。執弓反射位，不俟其黨，已酌有事。
[疏]“弟子”至“反位”。注“勝者”至“有事”。釋曰：知弟子是“少者”，以其執弟子禮使令，故知少者也。雲“執弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文“三耦及眾射者皆與其耦進，立於射位”，今酌者不待其黨與俱進，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒執弓，挾一個，搢撲，北麵於三耦之南，命三耦及眾賓勝者：“皆袒、決、遂，執張弓。執張弓，言能用之也。右手執弦，如卒射。
[疏]“司射”至“張弓”。注“執張”至“卒射”。釋曰：雲“右手執弦，如卒射”者，上文卒射，執弓不挾，右執弦，矢盡故也。此非卒射，亦執張弓，為無矢亦右執弦也，故注雲如卒射。
不勝者皆襲，說決拾，卻左手，右加弛弓於其上，遂以執弣。固襲說決拾矣，複言之者，起勝者也。執弛弓，言不能用之也。兩手執弣，又不得執弦。
[疏]注“固襲”至“執弦”。釋曰：雲“固襲說決拾矣”者，謂前降堂時既襲，說決拾矣。雲“起勝者也”者，謂至此複言不勝者，謂以此襲說決拾，以不能用也，起發勝者袒決遂，能用也。雲“兩手執弣，又不得執弦”者，上勝者言執張弓，如卒射，則左手執弓，右手執弦，此則雲執弣，明仰弓於左手之上，執弣橫之，而不得執弦，則宜右手共執弓弣，故雲兩手執弣又不得執弦也。
司射先反位。居前俟所命來。
[疏]“司射先反位”。注“居前俟所命來”。釋曰：雲“居前俟所命來”者，以眾射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文眾耦等乃來就射位，是得命即來，故雲俟所命來也。來訖，司射乃作之也。
三耦及眾射者皆與其耦進立於射位，北上。司射作升飲者，如作射。一耦進，揖如升射，及階，勝者先升，升堂，少右。先升，尊賢也。少右，辟飲者也，亦相飲之位。
[疏]“三耦”至“少右”。注“先升”至“之位”。釋曰：雲“少右，辟飲者也”者，以其豐於西楹之西，正當西階，飲者升，少西，又當辟豐上之爵，故雲少右辟飲酒也。雲“亦相飲之位”者，以其相飲者皆北麵於西階，授者在東，飲者在西，故雲亦相飲之位。
不勝者進，北麵坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興，揖。立卒觶，不祭不拜，受罰爵，不備禮也。右手執觶，左手執弓。
[疏]注“右手”至“執弓”。釋曰：此無正文，以祭禮皆左手執爵，用右手以祭，故知此亦用左手執弓，右手執觶可知也。
不勝者先降。後升先降，略之，不由次。
[疏]注“後升”至“由次”。釋曰：此對射時，升降皆有上射在先，今後升先降，故雲“略之不由次第”也。
與升飲者相左，交於階前，相揖，出於司馬之南，遂適堂西，釋弓，襲而俟。俟複射。
[疏]注“俟複射”。釋曰：“待複射”者，謂待第三番射也。
有執爵者。主人使讚者代弟子酌也。於既升飲而升自西階，立於序端。
[疏]“有執爵者”。注“主人”至“序端”。釋曰：以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首，故使弟子。今雲“有執爵者”，明主人使讚者代弟子酌於豐上，以次至終也。讚者，謂主人之賤不射者。此則《鄉飲酒》雲“主人之讚者”之類也。雲“於既升飲而升自西階，立於序端”者，謂於上耦既飲訖，讚者乃升自西階，酌訖，奠於豐上，如下文讚者即立於序端。立於序端，文出於《大射》也。
執爵者坐取觶，實之，反奠於豐上。升飲者如初。每者輒酌，以至於遍。
[疏]“執爵”至“如初”。注“每者”至“於遍”。釋曰：雲“執爵者坐取觶，實之”者，謂初飲訖，反奠於豐上，讚者取此觶實之，反奠於豐上。雲“升飲者如初”，已下皆如初，故鄭雲“每者輒酌，以至於遍”也。
三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝，則不執弓，執爵者取觶，降洗，升實之，以授於席前。優尊也。受觶，以適西階上，北麵立飲。受罰爵者，不宜自尊別。卒觶，授執爵者，反就席。大夫飲，則耦不升。以賓主人飲，耦在上，嫌其升。若大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。尊者可以孤，無能對。眾賓繼飲，射爵者辯，乃徹豐與觶。徹猶除也。設豐者反豐於堂西，執爵者反觶於篚。
司馬洗爵，升實之以降，獻獲者於侯。鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也。
[疏]“司馬”至“於侯”。注“鄉人”至“獻也”。釋曰：自此“盡負侯而俟”，論司馬獻獲者之節。雲“鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也”者，案《大射》雲：“司馬正洗散，遂實爵，獻服不。服不侯西北三步，北麵拜受爵。”注雲：“近其所為獻。”彼國君禮，使服不士官唱獲，故就其所為唱獲獻之。此鄉人獲者賤，故獻於侯，明以侯為功得獻也。