[疏]“司馬”至“賓許”。注“東麵”至“在堂”。釋曰：知在“西階之前，不就樂正命之”者，以經雲“司射降，搢撲”，即言東麵命樂正，無行進之事，故知西階之前遙命之也。雲“樂正亦許諾”，知者，案《大射》雲：“司射東麵命樂正曰：命用樂。樂正曰：諾。”是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。雲“猶北麵不還，以賓在堂”者，此亦無文，樂正位東階東南，北麵；大師位東北，西麵；賓在堂，南麵；樂正猶北麵，不還西麵，是以下文特雲“東麵命大師”，明此時不西麵受命矣。《大射》鄭注彼雲：“樂正西麵受命，左還，東麵命大師。”與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。
司射遂適階閒，堂下北麵命曰：“不鼓不釋。”不與鼓節相應，不釋筭也。鄉射之鼓五節，歌五終，所以將八矢，一節之閒當拾發，四節四拾，其一節先以聽也。
[疏]“司射”至“不釋”。注“不與”至“聽也”。釋曰：雲“鄉射之鼓五節”者，以卿、大夫、士用五節，是以《射人》雲：王以《騶虞》九節，諸侯以《狸首》七節，卿大夫以《采蘋》五節，士以《采蘩》五節。是卿大夫士同五節。雲“歌五終，所以將八矢”者，下記雲：“歌《騶虞》若《采蘋》。”歌五終是也。雲“一節之閒當拾發，四節四拾，其一節先以聽也”者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡乘矢則同，其餘外皆以聽，以知樂終始長短也。王九節者，五節先以聽；諸侯七節者，三節先以聽；卿、大夫、士五節者，一節先以聽；皆四節拾將乘矢。但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。此節亦取侯道之數，故鄭注《射人》雲：九節、七節、五節者，奏樂以為射耦之差，言節者，容侯道之數也。凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節。若不與尊者同耦，則各自用其節，樂當與《射義》同。
上射揖。司射退反位。樂正東麵命大師，曰：“奏《騶虞》，閒若一。”東麵者，進還鄉大師也。《騶虞》，《國風-召南》之詩篇也。《射義》曰：“《騶虞》者，樂官備也。”其詩有“一發五豝、五豵，於嗟騶虞”之言，樂得賢者眾多，歎思至仁之人以充其官，此天子之射節也。而用之者，方有樂賢之誌，取其宜也。其他賓客、鄉大夫則歌《采蘋》。“閒若一”者，重節。
[疏]“上節”至“若一”。注“東麵”至“重節”。釋曰：雲“東麵者，進還鄉大師也”者，以其大師西麵，樂正北麵，明知進身鄉大師乃命之。雲“此天子之射節也”者，《周禮-射人》而知。雲“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉射》亦樂賢，故雲取其宜也。雲“其他賓客、鄉大夫則歌《采蘋》”者，《采蘋》是鄉大夫樂節，其他謂賓射與燕射，若州長他賓客自奏《采蘩》。若然，此篇有鄉大夫、州長射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之誌也。雲“閒若一者，重節”者，閒若一謂五節之閒，長短希數皆如一，則是重樂節也。
大師不興，許諾。樂正退反位。
乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。卒射，降。皆應鼓與歌之節，乃釋筭。降者，眾賓。
[疏]“大師”至“射降”。注“皆應”至“眾賓”。釋曰：雲“樂正退反位”者，反工南北麵位也。雲“降者，眾賓”者，次番射時，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。
釋獲者執餘獲，升告左右卒射，如初。卒，已也。今文曰告於賓。
司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。
司射釋弓視筭，如初。筭，獲筭也。今文曰視數也。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降複位。
司射命設豐，設豐、實觶如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。
司射遂袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，麵鏃，適堂西，以命拾取矢，如初。側持弦矢曰執。麵猶尚也。並矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。
[疏]“釋獲”至“如初”。注“側持”至“射也”。釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。雲“側持弦矢曰執”者，對方持弦矢曰挾。並矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對將射挾矢而言。
司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦弣以退，不反位，遂授有司於堂西。不挾，亦謂執之如司射也。不以反射位授有司者，射禮畢。
[疏]“司射”至“堂西”。注“不挾”至“禮畢”。釋曰：雲“不挾，亦謂執之如司射也”者，執之如司射兼諸弦弣，則與司射異。以其司射直執一個，無三矢兼於弣，三耦以下則執一個，並於弦，又以三矢並於弣，所以異也。
辯拾取矢，揖，皆升就席。謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西，進立於西階之前。主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下。
[疏]“辯拾”至“就席”。注“謂賓”至“留下”。釋曰：知相俟於堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。雲“主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退於大夫。三耦及弟子自若留下”者，眾賓則三賓也，皆依上文獻後升，及留在下之法。
司射乃適堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。
[疏]“司射”至“反位”。釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不複射故也。
司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，說，解也。釋之不複射，奄束之。
[疏]“司馬”至“釋之”。注“說解”至“束之”。釋曰：上初張侯時，雲“乃張侯，下綱不及地武，不係左下綱，中掩束之”，鄭雲：“事未至也。”又至將射時，“司馬命張侯，弟子說束，遂係左下綱”。鄭注雲：“事至。”今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言“說侯之左下綱而釋之”，明未全去，備複射，故鄭下注雲：“諸所退皆俟於堂西，備複射也。”故知此釋之為三番射畢，不複射。若有射，則行燕射，旅酬以後乃為之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。
命獲者以旌退，命弟子退楅。司射命釋獲者退中與筭而俟。諸所退皆俟堂西，備複射也。旌言“以”者，旌恒執也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。
[疏]“命獲”至“而俟”。注“諸所”至“薦俎”。釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻時皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。
司馬反為司正，退複觶南而立。當監旅酬。
[疏]“司馬”至“而立”。注“當監旅酬”。釋曰：自此盡“司正降複位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正，鄭雲“當監旅酬”也。
樂正命弟子讚工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。讚工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東，北麵。
[疏]“樂正”至“反坐”。注“讚工”至“北麵”。釋曰：前為將射，遷工於東方西麵，樂正北麵。今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。雲“降時如初入”者，以經直雲“如其降也”，降時威儀不見，故取上文降時如初入。初入則上“工四人”已下是也。雲“樂正反自西階東，北麵”者，上初升於西階之東，樂正立於其西，合樂訖，工告樂正曰：“正歌備。”樂正告於賓，乃降立於西階東，北麵。又將射時，樂正命弟子讚工遷樂於下，弟子相工如初入，降自西階東，北麵，近其事。知不升者，以正樂畢，上無告請於賓之事，宜與正歌備已後同也。
賓北麵坐，取俎西之觶，興，阼階上北麵酬主人。主人降席，立於賓東。賓坐奠觶，拜，執觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實之，進東南麵。所不者，酬而禮殺也。賓立飲。
[疏]“賓北”至“南麵”。注“所不”至“立飲”。釋曰：“賓北麵坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶於賓，賓奠於薦西者也。雲“賓立飲”者，《鄉飲酒》當此賓酬主人時雲賓“不祭，立飲”是也。
主人阼階上北麵拜，賓少退。少退，少逡遁也。
主人進受觶，賓主人之西，北麵拜送。旅酬而同階，禮殺也。
[疏]注“旅酬”至“殺也”。釋曰：對獻酬之時，賓主各於其階，故雲“同階，禮殺也”。
賓揖，就席。主人以觶適西階上酬大夫。大夫降席，立於主人之西，如賓酬主人之禮。其既實觶，進西南麵，立鄉所酬。
[疏]“賓揖”至“之禮”。注“其既”至“所酬”。釋曰：雲“主人以觶適西階上酬大夫”者，旅酬恒執此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注雲“旌言以者，旌恒執也”是也。雲“其既實觶，進西南麵，立曏所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實觶進南麵，則知此主人酬大夫西階上，實觶而亦進西麵可知也。
主人揖，就席。若無大夫，則長受酬，亦如之。長，謂以長幼之次酬眾賓。
[疏]“主人”至“如之”。釋曰：雲“若無大夫”者，鄉人為公卿大夫來觀禮者為遵，或有或無，不定，故雲若。有大夫先酬之，無大夫則酬長，以《鄉射》無介，直有三賓，以長幼之次受酬。此言酬眾賓，則三賓也。
司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”某者，字也。某子者，氏也。稱酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下為上，尊之也。《春秋傳》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。
[疏]“司正”至“某子”。注“某者”至“為主”。釋曰：雲“旅酬下為上，尊之也”者，以旅酬者少長以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。雲“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經書：“荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。”《公羊傳》曰：“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”何休雲：“爵最尊也。”鄭引之者，證旅酬下為上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。雲“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主”者，此《鄉射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者為子，是字不若子。《飲酒》言“某子受酬”，直以飲酒為主故也。
受酬者降席。司正退立於西序端，東麵。退立，俟後酬者也。始升相，立階西北麵。
[疏]“受酬”至“東麵”。注“退立”至“北麵”。釋曰：雲“始升相，立階西北麵”者，《鄉飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時在西階西北麵也。
眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬於西階上。在下，謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰：“主人之讚者，西麵北上，不與，無筭爵然後與。”此異於賓。
[疏]“眾受”至“階上”。注“在下”至“於賓”。釋曰：引《鄉飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。
卒受者以觶降，奠於篚。