[疏]“辯卒”至“階上”。注“眾賓”至“複位”。釋曰：經雲“辯”，謂堂上眾賓已上皆飲訖。雲“卒受”者，謂最末後飲者。雲“眾賓之末，飲而酬主人之讚者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯焉”者，此亦若堂上交錯也。雲“不使執觶者酌”，謂不使二人執觶者酌。雲“以其將旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經“興，以旅在下者”。雲“其末若皆眾賓，則先酬主人之讚”者，謂大夫或少或無，則眾賓為末飲也。雲“若皆大夫”者，謂大夫多，眾賓遍後，二觶並酬大夫，則大夫為末飲也。雲“執觶者酌在上辯，降複位”者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無事，故降複於東階前，西麵北上位也。故《鄉飲酒》記雲：“主人之讚者西麵北上，不與，無筭爵然後與。”必知複位者，下經雲“執觶者皆與旅”是也。
長受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實之。言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當拜也。古文曰受酬者不拜。
[疏]“長受”至“實之”。注“言酬”至“不拜”。釋曰：謂堂下或賓黨之長，或主人讚者之長，受堂上酬，酬者不拜。鄭雲“酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當拜也”者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當拜，故明之也。
受酬者不拜受。禮殺，進受尊者之酬，猶不拜。
[疏]“受酬者不拜受”。注“禮殺”至“不拜”。釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。
辯旅，皆不拜。主人之讚者於此始旅，嫌有拜。
[疏]“辯旅皆不拜”。注“主人”至“有拜”。釋曰：以《鄉飲酒》記雲：“主人之讚者不與，無筭爵然後與。”故鄭偏言主人之讚者於此始旅，嫌有拜，故明之也。
執觶者皆與旅。嫌已飲不複飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。
[疏]“執觶者皆與旅”。注“嫌已”至“旅也”。釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上，已卒觶，故鄭雲“嫌已飲不複飲也”。
卒受者以虛觶降，奠於篚。執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。複奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無執觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實觶，觶為之。
[疏]“卒受”至“大夫”。注“複奠”至“為之”。釋曰：今文此經雲執觶者，無此執觶，又今文無執觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無筭爵之科，明不為爵。雲“實觶，觶為之”者，亦不從也。
無筭樂。合鄉樂無次數。
[疏]“無筭樂”。注“合鄉樂無次數”。釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采蘋》、《采蘩》，皆三終，有次數。今無次數，在賓主所好也。
賓興，樂正命奏《陔》。《陔》，《陔夏》，其詩亡。《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。
[疏]“賓興”至“奏陔”。注“陔陔”至“而已”。釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。雲“《陔》，《陔夏》其詩亡”者，《九夏》皆《詩》篇，鄭注《鍾師》雲：“歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。”雲“《周禮》”者，《鍾師》雲：《陔夏》，杜子春雲：“客醉而出，奏《陔夏》。”雖非正文，亦據《周禮》而言。雲“《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓”，知者，《鍾師》雲：“以鍾鼓奏《九夏》。”是天子法。襄公四年：“穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜。”則《陔夏》奏用鍾矣。大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總雲“天子、諸侯以鍾鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
賓降及階，《陔》作。賓出，眾賓皆出，主人送於門外，再拜。拜送賓於門東，西麵。賓不答拜，禮有終。
[疏]“賓降”至“再拜”。注“拜送”至“有終”。釋曰：知“拜送賓於門東，西麵”者，此約迎賓時於此拜也。雲“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。
明日，賓朝服以拜賜於門外。拜賜，謝恩惠也。
[疏]“明日”至“門外”。釋曰：自此盡“經末”，論息勞司正之事。
主人不見，如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退。不見，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。
[疏]“主人”至“乃退”。注“不見”至“屈辱”。釋曰：不見不褻禮者，禮不欲數，數則瀆。今主人不見，恐相褻，故不見也。
主人釋服，乃息司正。釋服，說朝服，服玄端也。息猶勞也。勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。《月令》曰：“勞農以休息之。”
[疏]“主人”至“司正”。注“釋服”至“息之”。釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。今言“釋服”，謂釋去朝服。朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳為異也。《月令》者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來休息之義也。
無介。勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。
[疏]“無介”。注“勞禮”至“異者”。釋曰：雲“勞禮略，貶於飲酒也”者，謂貶於《鄉飲酒》，《鄉飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶於《鄉飲酒》也。雲“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。
不殺。無俎故也。
[疏]“不殺”。注“無俎故也”。釋曰：下文雲“無俎”，無俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。速，召賓。
[疏]“使人速”。注“速召賓”。釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。
迎於門外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。既獻眾賓，一人舉觶，遂無筭爵。言遂者，明其間闕也。賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣。不言遂請坐者，請坐主於無筭爵。
[疏]“迎於”至“筭爵”。注“言遂”至“筭爵”。釋曰：雲“言遂者，明其閒闕也”者，閒闕謂閒一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數事，故雲“遂無筭爵”也。雲“賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣”，此並依正飲酒禮。不言遂請坐者，請坐主於無筭爵者，以其請坐主於無筭爵，今言無筭爵，自然請坐可知，故不須言請坐於賓也。
無司正。使擯者而已，不立之。
[疏]“無司正”。注“使擯”至“立之”。釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。
賓不與。昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。
[疏]“賓不與”。注“昨日”至“作豫”。釋曰：賓者，主人所尊敬，不可複召之，複召之亦是褻瀆也。
征唯所欲，征，召也。謂所欲請呼。
[疏]“征唯所欲”。注“征召”至“請呼”。釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故雲“所欲請呼”也。
以告於鄉先生、君子可也。告，請也。鄉先生，鄉大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。
[疏]“以告”至“可也”。注“告請”至“仕者”。釋曰：雲“鄉大夫致仕者也”者，此即《鄉飲酒》注雲“先生，謂老人教學者”。雲“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。此即居士縞帶，亦曰處士。
羞唯所有。用時見物。
[疏]“羞唯所有”。注“用時見物”。釋曰：謂昨日所有之餘見物。
鄉樂唯欲。不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩》，在所好。
[疏]“鄉樂唯欲”。注“不歌”至“所好”。釋曰：此即與上無筭樂同，而雲不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂，不用《小雅》。此非鄉射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過於正飲酒禮，故雲“《周》、《召》之詩在所好”也。