既旅，士不入。後正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉人。
[疏]注“士入齒於鄉人”。釋曰：以其士立於下，故齒於鄉人也。
大夫後出。下鄉人，不幹其賓主之禮。
[疏]“大夫後出”。注“不幹其賓主之禮”。釋曰：賓主及眾賓出後乃出，故雲“不幹其賓主之禮”。
主人送於門外，再拜。拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送拜之。
[疏]“主人”至“再拜”。注“拜送”至“拜之”。釋曰：上文大夫後出，是大夫意不幹賓主之禮。此經主人意，故鄭雲“拜送大夫尊之也”。知“主人送賓還，入門揖，大夫乃出送拜之”者，以其上經雲賓出，“主人送於門外，再拜”。此記又雲：“大夫後出，主人送於門外，再拜。”故知主人送賓還，入門揖，大夫乃出，送再拜之也。
鄉侯，上個五尋。上個，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。
[疏]“鄉侯上個五尋”。注“上個”至“四丈”。釋曰：以五尋，尋八尺，五八四十，故四丈也。
中十尺。方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸。《考工記》曰：“梓人為侯，廣與崇方。”謂中也。
[疏]“中十尺”。注“方者”至“中也”。釋曰：雲“方者也”者，謂侯中正方十尺。雲“用布五丈。今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸”者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。漢法，幅二尺二寸，亦古製存焉，故舉以為況。若然，《周禮》、《鄭誌》純三隻，隻八寸，二尺四寸者，據繒幅也。《士喪禮》雲：“亡則以緇長半幅。”注雲：“半幅一尺，終幅二尺。”亦謂繒而幅二尺者。幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭雲“凡為神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼總據三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經十尺是方也。
侯道五十弓，弓二寸以為侯中。言侯中所取數也。量侯道以貍步，而雲弓者，侯之所取數，宜於躬器也。正二寸，骹中之博也。今文改弓為肱也。
[疏]“侯道”至“侯中”。注“言侯”至“肱也”。釋曰：雲“言侯中所取數也”者，謂侯中大小取數於侯道。雲“量侯道以貍步”者，《大射》文，故彼雲以貍步張三侯，是用步耳。而雲弓者六尺為步，弓之下製六尺，與步相應。而雲弓者，侯之所取數，宜於射器也，故此經雲弓也。雲“正二寸者，骹中之博也”者，案《周禮-弓人》雲：“骹解中有變焉。”謂弓弣把中側骨之處博二寸，故於此處取數焉。
倍中以為躬，躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。
[疏]“倍中以為躬”。注“躬身”至“二丈”。釋曰：身謂中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭雲“中之上下幅，用布各二丈”也。
倍躬以為左右舌。謂上個也。居兩旁謂之個，左右出謂之舌。
[疏]“倍躬以為左右舌”。注“謂上”至“之舌”。釋曰：言“謂上個”者，對下個不得倍躬，故謂上個也。雲“兩旁謂之個”，在躬之兩傍則謂之個。雲“左右出謂之舌”，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下雲“下舌半上舌”，據出者而言也。
下舌半上舌。半者，半其出於射者也，用布三丈。所以半上舌者，侯，人之形類也，上個象臂，下個象足。中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計。道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；道九十弓之侯，用布三十六丈。
[疏]注“半者”至“六丈”。釋曰：“半者，半其出於躬者也”者，以其言“舌”，故知半其出者也。雲“用布三丈”者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故雲用布三丈也。雲“侯，人之形類也”者，人形上廣下狹故也。雲“五八四十”，據上個四丈；五六三十，據下個三丈；以此上下為衰差也。雲“凡鄉侯用布十六丈，數起侯道五十弓以計”者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，總四丈；上個四丈，下個三丈，是總十六丈也。雲“道七十弓之侯，用布二十五丈二尺”者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；上個倍躬，為五丈六尺；下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計用布四丈二尺也，通計用布二十五丈二尺。雲“道九十弓之侯，用布三十六丈”者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。侯中用布九幅，幅別丈八尺；中用布十六丈二尺；倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計之，總用布三十六丈也。
箭籌八十。箭，筱也。籌，筭也。筭八十者，略以十耦為正，貴全數。其時眾寡從賓。
[疏]“箭籌八十”。注“箭筱”至“從賓”。釋曰：雲“箭，筱也”者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。今言八十，舉成數，以十耦為文。但一者數之始，十者數之終，以十耦為成數也。
長尺有握，握素。握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚。
[疏]“長尺有握握素”。注“握本”至“一膚”。釋曰：雲“長尺”，複雲有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。雲“刊本一膚”者，《公羊傳》僖三十一年雲：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。”何休雲：“側手為膚。”又《投壺》雲：“室中五扶。”注雲：“鋪四指曰扶。一指案寸。”皆謂布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。
楚撲長如笴。刊本尺。刊其可持處。君射，則為下射。上射退於物一笴，既發，則答君而俟。答，對也。此以下雜記也。今文君射則為下。君樂作而後就物。君，袒朱襦以射。君尊。小臣以巾執矢以授。君尊，不搢矢，不挾矢，授之稍屬。若飲君，如燕則夾爵。謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚於公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，複自酌。
君國中射，則皮樹中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅；國中，城中也。謂燕射也。皮樹，獸名。以翿旌獲，尚文德也。今文皮樹繁豎，糅為縚。古文無以。
[疏]“以翿旌獲”。注“國中”至“無以”。釋曰：知城中是燕射者，以其下有賓射、大射，不在國，故國中是燕射，以其燕在寢故也。雲“以翿旌獲，尚文德也”者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，幹舞也。此既用羽，知取尚文德也。
於郊，則閭中，以旌獲；於郊，謂大射也，大射於大學。《王製》曰：“小學在公宮之左，大學在郊。”閭，獸名，如驢一角；或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭。析羽為旌。
[疏]“於郊”至“旌獲”。注“於郊”至“為旌”。釋曰：知“於郊，謂大射也”者，案《大射》雲：“公入《驁》。”從外來入，此既言於郊，故知大射在郊也。雲“大射於大學”者，據諸侯而言也。天子大射在虞庠小學，以其天子大學在國中，小學在郊。諸侯不得立大學在國，立大學在郊，故鄭引《王製》“小學在公宮之左，大學在郊”，是殷法，諸侯用焉，故引為證。必知諸侯立大學在郊者，見《詩-魯頌》有泮宮。《禮記》雲：“故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮。”鄭雲：“泮宮，郊之學也。”則《詩》泮宮，此郊學是也。雲“閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄。《周書》曰：北唐以閭”者，歧蹄已上，《山海經》文，《周書》見於《國語》也。
於竟，則虎中龍旃。於竟，謂與鄰國君射也。畫龍於旃，尚文章也。通帛為旃。
[疏]“於竟則虎中龍旃”。注“於竟”至“為旃”。釋曰：與鄰國君射，則賓射也。以其君有送賓之事，因送則射。雲“尚文章也”者，亦若翿旌也。雲“通帛為旃”，《司常》文，鄭注雲：“凡九旗之帛皆用絳。”則通帛者，正幅為絳，長尋曰旐，係旐曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。
大夫，兕中，各以其物獲。兕，獸名，似牛一角。
[疏]“大夫”至“物獲”。注“兕，獸名，似牛一角”。釋曰：下有士，則此專據大夫為文。而雲“各以其物”者，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃數雖同，旒依命數不同，故雲各。又下雲士“翿旌以獲”，唯小國之州長不命者，則公侯之州長一命，有旌，亦入物中，則各內兼之矣，故雲各。兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經》知之。
士，鹿中，翿旌以獲。謂小國之州長也。用翿為旌以獲，無物也。古文無以獲。
唯君有射於國中，其餘否。臣不習武事於君側也。古文“有”作“又”，今文無“其餘否”。
[疏]“唯君”至“餘否”。注“臣不”至“餘否”。釋曰：天子、諸侯皆燕射在國。又天子賓射在朝，亦在國。大夫、士燕射、賓射不在國。大夫又得行大射，雖無郊學，亦不得在國。是以孔子為鄉射，射於矍相之圃，是其一隅。若然，此鄉射亦不在國，射亦宜在國外，故記人於此見之也。
君在，大夫射則肉袒。不袒薰襦，厭於君也。今文無射。
[疏]“君在”至“肉袒”。注“不袒”至“於君”。釋曰：上雲大夫與士射袒纁襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。