若射，則大射正為司射，如鄉射之禮。大射正，射人之長者也。如鄉射之禮者，燕為樂卿大夫，宜從其禮也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中與筭”也。納射器而張侯，其告請先於君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦。《鄉射》記曰自“君射”至“龍旃”，亦其異者也。薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。
[疏]“若射”至“之禮”。注“大射”至“飲酒”。釋曰：此一經論燕末行射之節。雲“大射正，為司射”者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。至射時，大射正為司射。大射之時略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。雲宜從之者，《鄉射》是卿大夫禮，故樂之還從之也。雲“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中與筭’也”者，經雲如鄉射之禮，明從始至末皆如之。案《鄉射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與筭，故如之也。雲“納射器而張侯”者，欲見此與《鄉射》因納射器後即張侯，大射納射器之後無張侯之事，是以特言此也。雲“告請先於君，乃以命賓及鄉大夫”者，此《燕禮》與《大射》皆國君之禮，此《燕禮》每事皆先請於君，《大射》亦先請於君，故曰大射初，司射自阼階前請於公，公許，乃命賓。及卿大夫鄉射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先後異也。雲“其為司正者亦為司馬”者，《鄉射》將射，雲司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。若然，則上文射人告具，射人請賓，又雲射人請立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。必雲司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。雲“君與賓為耦”者，欲見《鄉射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉射》也。引“《鄉射》記‘君射’至‘龍旃’，亦其異者也”者，謂旌與中異，何者？彼因記國君三處射，旌與中各不同。雲“君國中射，則皮樹中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅”，言國中，則此《燕射》也。又雲“於郊則閭中，以旌獲”，謂諸侯大射在郊。又雲“於竟則虎中，龍旃”，謂諸侯賓射在竟。此皆諸侯禮，射雖記在《鄉射》，皆與《鄉射》異也。雲“薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒”者，此獻士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。
賓降洗，升媵觚於公，酌散，下拜。公降一等，小臣辭。賓升，再拜稽首。公答再拜。此當言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。
[疏]“賓降”至“再拜”。注“此當”至“誤爾”。釋曰：自此盡“賓反位”，論賓媵爵於公之節。雲“古者觶字或作角旁氏，由此誤爾”者，案《冬官-梓人》：“為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。”鄭引南郡大守馬季長雲：“觚當為觶，豆當為鬥。”鄭康成雲：“古者觶，角傍氏，似觚，故誤為觚，時人又多閒觚，寡聞觝，是以誤為觚。”此注與彼同也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌膳，坐奠於薦南，降拜。小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓反位。反位，反席也。今文曰洗象觚。
[疏]“賓坐祭”至“反位”。注“反位”至“象觚”。釋曰：知“反位，是反席”者，以其堂下無席，堂上乃有之，而雲賓升成拜，不雲降，明上反位者，反席可知也。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。
[疏]“公坐”至“所賜”。注“至此”至“為觚”。釋曰：自此盡“士旅酌卒”，論君為士舉旅之事。雲“唯公所賜”者，辭與為大夫舉旅同也。雲“至此又言興者，明公崇禮不倦也”者，以其說屨升坐之後，理當倦，今言興，明不倦矣。
受者如初受酬之禮，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辭。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。坐行之，若今坐相勸酒。
有執爵者。士有盥升主酌授之者。
[疏]“有執爵者”。注“士有”至“之者”。釋曰：無筭，坐勸酒，有執爵行之者。今此為士舉旅，亦有執爵行之，若無筭爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。
唯受於公者拜。公所賜者也，其餘則否。
司正命執爵者爵辯，卒受者興，以酬士。欲令惠均。
[疏]“司正”至“酬士”。注“欲令惠均”。釋曰：此所命者，命大夫也。以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。雲“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據人君之惠，均於庭也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。興酬士者，士立堂下，無坐位。
[疏]“大夫”至“答拜”。注“興酬”至“坐位”。釋曰：此即上文司正所命者也。雲“興酬士者，士立堂下，無坐位”者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無席者立。是以《禮記-檀弓》工尹商陽是士，而雲“朝不坐”，堂下無坐位者也。
大夫立卒爵，不拜，實之。士拜受，大夫拜送。士旅於西階上，辯。祝史、小臣，旅食皆及焉。
[疏]“大夫”至“上辯”。注“祝史”至“及焉”。釋曰：知旅食皆及者，以士未得獻時，旅酬不及。得獻之後，旅則及之。旅食亦次士得獻，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻者，至獻後無筭爵及焉。
士旅酌。旅，序也。士以次序自酌相酬，無執爵者。卒。
主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。辯，降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼階上，如獻庶子之禮。庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子脩德學道，世子之官也，而與膳宰、樂正聯事。樂正亦學國子以舞。左右正，謂樂正、仆人正也。小樂正立於西縣之北，仆人正、仆人師、仆人士立於其北，北上。大樂正立於東縣之北。若射，則仆人正、仆人士陪於工後。內小臣、奄人掌君陰事陰令，後夫人之官也，皆獻於阼階上，別於外內臣也。獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、鑮人、鼓人、仆人之屬盡獻可知也。凡獻皆薦也。
[疏]“卒主”至“之禮”。注“庶子”至“薦也”。釋曰：此一經獻庶子以下之節。雲“庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子脩德學道，世子之官也”者，案《周禮-諸子職》雲：“大祭祀，正六牲之體。凡樂事，正舞位。”國子存遊倅，使之脩德學道，彼天子諸子之官，屬大子。若據諸侯，為世子之官。引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫士之適子，掌事寔同，故取《諸子職》解此庶子之事。雲“而與膳宰、樂正聯事”者，以掌正六牲之體，得與膳宰聯事；掌國子脩德學道，得與樂正聯事；以其樂正亦掌教國子故也。言此者，欲見膳宰得獻，此庶子亦得獻之意。雲“樂正亦教國子之舞”者，欲見庶子掌國子得與樂正聯事。雲“左右正，謂樂正、仆人正也”，仆人正以下至“北上”，鄭知義然者，見《大射禮》而知。雲“左右正”者，據中庭為左右，《大射禮》工遷於東，仆人正亦與樂正同處，名曰左正，複雲右正，明是小樂正在西為一也。若小樂正不在西，大射之禮不得有左右正之文。又兩麵俱縣，明大、小樂正各監一縣。又知“仆人正”以下在小樂正之北北上者，以《鄉射》弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西階之東相工者，宜近其事，故在西方樂正之北也。又知“北上”者，以《大射》、《鄉射》工遷在下之時，皆北上統於樂正，今相者以工為主，明在堂下，則宜北統於堂上矣。下又知“大樂正在東縣北”者，約《鄉射》雲：“縣於洗東北。”至射時遷樂於阼階下之東南，堂前三笴西麵，北上，坐樂正北麵，立於其南，是得為一證也。雲“若射”以下至“工後”者，案《大射》將射之時，工遷於下東坫之東南，西麵，北上坐，相者以工為主，故知相工陪於東，即在工後也。雲“內小臣、奄人掌君陰事陰令，後夫人之官也”者，案《天官-小臣-序官》雲：“內小臣奄上士四人。”其職雲：“掌王之陰事陰令。”鄭注雲：“陰事，群妃禦見之事。陰令，王所求為於北宮。”彼後之官，兼雲夫人者，欲見諸侯夫人內小臣亦與後之內小臣職同，故雙言之。雲“皆獻於阼階上，別於外內臣也”者，臣雲外內者，案《周禮》有外內命夫，鄭注雲：“外命夫六鄉以出。”案內命夫，朝廷卿大夫，則諸侯臣在鄉遂及采地者為外臣，在朝廷者為內臣。但外內臣皆獻於西階上，此獻於阼階，故雲“別於外內臣”也。雲“則磬人”以下至“盡獻可知也”者，此據《周禮》天子有此官，諸侯並以下士為之，則諸侯亦有此官，以其庭中之樂，軒縣別有鍾、磬、鎛、鼓，故知也。兼言仆人者，此經直見仆人正，不見仆人師、仆人士，《大射》見之。內小臣、奄人之賤者尚得獻，明此等皆得獻可知也。知“凡獻皆薦”者，以經雲“如獻士”，獻士有薦，凡此等獻訖，明皆有薦也。
無筭爵。筭，數也，爵行無次無數，唯意所勸，醉而止。
[疏]“無筭爵”。注“筭數”至“而止”。釋曰：自此盡“無筭樂”，論酒行樂作無次數之節。雲“爵行無次無數”者，此對四舉旅以前，皆有次有數，此則無次數也。
士也，有執膳爵者，有執散爵者。執膳爵者酌以進公，公不拜，受。執散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。席下，席西也。古文曰：公答再拜。
[疏]“士也”至“答拜”。注“席下”至“再拜”。釋曰：自旅酬已前，受公爵皆降，拜，升成拜。至此不複降拜者，禮殺故也。雲“席下，席西也”者，賓與卿大夫席皆南麵統於君，皆以東為上，故知席下為席西也。
受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。不敢先虛爵，明此勸惠從尊者來也。
[疏]“受賜”至“後飲”。注“不敢”至“來也”。釋曰：上已言君命所賜，至此經雲“受賜”，自然惠從尊者來。但先君受爵，似惠不由君來，故後飲然後授虛爵，是由尊者來，故後飲之也。此執爵者皆酌行之以遍，唯卒爵者興以酬士，自酌與之，是以《鄉飲酒》、《鄉射》皆雲：“辯，卒受者興，以旅在下者”。注雲：“不使執觶者酌，以其將旅，不以已尊孤人也。”
執膳爵者受公爵，酌，反奠之。宴歡在於飲酒，成其意。
[疏]“執膳”至“奠之”。注“宴歡”至“其意”。釋曰：雲“成其意”者，君意欲得皆醉，今執膳者酌，反奠於君前，望當君心，故雲“宴歡在於飲酒，成其意”也。
受賜爵者興，授執散爵，執散爵者乃酌行之。予其所勸者。
唯受爵於公者拜。卒受爵者興，以酬士於西階上。士升，大夫不拜，乃飲實爵。乃猶而也。
[疏]注“乃猶而也”。釋曰：轉乃為而者，“乃”是緩辭。此將勸士，士已升階，大夫即飲，不可為乃，故從而解之也。