與卿燕則大夫為賓，與大夫燕亦大夫為賓。不以所與燕者為賓者，燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君恒以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠於君。今文無則，下無燕。
[疏]“與卿”至“為賓”。注“不以”至“無燕”。釋曰：此謂與已臣子燕法。若與異國賓燕，皆用上介為賓，如上說也。雲“公父文伯”已下，是《魯語》文。此三人皆魯大夫，自相燕法。雲“此之謂也”者，此謂不使所為燕者為賓之義。雲“君恒以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠於君”者，案《禮記-燕義》雲：“不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也。”注雲：“公卿尊矣，複以為賓，則尊與君大相近。”是不用公卿為賓，恐逼君用大夫為賓。雖尊之，猶遠於君，不畏逼君也。
羞膳者與執冪者，皆士也。尊君也。膳宰卑於士。
[疏]“羞膳”至“士也”。注“尊君”至“於士”。釋曰：經直雲請執冪與羞膳，不辨其人，故記人言之。雲“尊君也，膳宰卑於士”者，言膳宰，別小膳宰也，以其下雲“羞卿者小膳宰”，明於君者，士也，士尊於小膳宰也。若然，士則膳宰之長者，故下注“小膳宰”雲“膳宰之佐也”。
羞卿者，小膳宰也。膳宰之佐也。若以樂納賓，則賓及庭，奏《肆夏》。賓拜酒，主人答拜而樂闋。公拜受爵而奏《肆夏》，公卒爵，主人升受爵以下而樂闋。《肆夏》，樂章也，今亡。以鍾鑮播之，鼓磬應之，所謂金奏也。記曰“入門而縣興”，“示易以敬也”。卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉。
[疏]“若以”至“樂闋”。注“肆夏”至“樂焉”。釋曰：自此盡“若舞則勺”，論臣子有王事之勞與之燕之事。雲“若”者，不定之辭，以其常燕已臣子無樂，王事之勞，或有或無，故言若也。雲“《肆夏》，樂章也，今亡”者，鄭注《鍾師》雲：“《九夏》皆《詩》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章。樂崩亦從而亡。是以《頌》不能具也。”雲“以鍾鑮播之，鼓磬應之”者，《鍾師》雲“掌金奏”，鄭注雲：“擊金以為奏樂之節。金謂鍾及鎛。”又雲：“凡樂事以鍾鼓奏《九夏》。”鄭注雲：“先擊鍾，次擊鼓。”是奏《肆夏》時有鍾、鑮、鼓、磬。彼經注雖不言磬，但縣內有此四者，故鄭兼言磬也。言“所謂金奏也”者，所謂《鍾師》掌金奏也。雲“記曰”者，此鄭引二記之文。何者？雲“入門而縣興”，是《仲尼》之文。《仲尼燕居》雲：“兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂闋。”《郊特牲》雲：“賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。”必引二記文者，以燕在寢，賓及庭、及寢庭，與《仲尼燕居》入門而縣興事相類，故引之，證賓及庭樂作之義也。此《肆夏》以金奏之，故引《郊特牲》示易以敬，證用《肆夏》之義也。不取賓入大門者，大門非寢門故也。雲“卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉”，知者，以發首陳君與臣子常燕，及聘使之臣燕，次論四方賓燕，今此言賓及庭奏《肆夏》，則非尋常大夫為賓。與宰夫為主人相對者，謂若賓為苟敬四方賓之類，特奏《肆夏》，其事既重，若非有王事之勞，何以致此。故知是臣有王事之勞者，乃奏此樂也。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成。《新宮》，《小雅》逸篇也。管之入三成，謂三終也。
[疏]“升歌”至“三成”。注“新宮”至“終也”。釋曰：《鹿鳴》不言工，歌《新宮》不言笙，奏而言升歌、下管者，欲明笙奏異於常燕，常燕即上所陳四節是也。今工歌《鹿鳴》三終，與笙奏全別，故特言。下管《新宮》，乃始笙入三成者，止謂笙奏《新宮》三終，申說“下管”之義。雲“《新宮》，《小雅》逸篇也”，知在《小雅》者，以配《鹿鳴》，而言《鹿鳴》是《小雅》，明《新宮》，《小雅》可知。
遂合鄉樂。鄉樂，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不閒也。
若舞，則《勺》。《勺》，《頌》篇，告成《大武》之樂歌也。其《詩》曰：“於鑠王師，遵養時晦。”又曰：“實維爾公允師。”既合鄉樂，萬武而奏之，所以美王侯，勸有功也。
[疏]“若舞則勺”。注“勺頌”至“功也”。釋曰：言“若”者，或為之舞，或不為之舞，在於君意，故以不定而言。雲“舞則《勺》”者，謂為之舞，則歌《勺》詩以為曲。雲“《勺》、《頌》篇，告成《大舞》之樂歌也”者，《勺》詩序文。雲“其《詩》曰：‘於鑠王師，遵養時晦’”者，鑠，美也，言於呼美武王之師；遵，循也，循養晦昧之，紂三分天下猶服事於殷。又曰“實維爾公允師”者，公事允信也，言武王伐紂，實維汝武王之事，信得用師之道。雲“既合鄉樂”者，以文承合鄉樂之下，故知既合鄉樂也。雲“萬舞而奏之”者，釋經舞時，作周萬舞之舞，而奏《勺》詩。宣八年《公羊傳》雲：“壬午，猶繹，萬八去籥。”《傳》曰：“萬者何？幹舞也。”謂秉幹舞以奏《勺》詩也。雲“所以美王侯，勸有功也”者，天子諸侯作之，是美王侯，亦所以勸有功也。
唯公與賓有俎。主於燕，其餘可以無俎。
[疏]“唯公與賓有俎”。注“主於”至“無俎”。釋曰：主於燕其餘可以無俎者，對《大射》辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗則同。
獻公，曰：“臣敢奏爵以聽命。”授公釋此辭，不敢必受之。
[疏]“獻公”至“聽命”。注“授公”至“受之”。釋曰：謂若主人獻公，賓媵觶於公，雖非獻，亦釋此辭也。
凡公所辭，皆栗階。栗，蹙也，謂越等急趨君命也。
凡栗階，不過二等。其始升，猶聚足連步。越二等，左右足各一發而升堂。
[疏]“凡栗階不過二等”。注“其始”至“升堂”。釋曰：凡堂及階，尊者高而多，卑者庳而少。案《禮器》雲：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《士冠禮》“降三等受爵弁”，鄭注雲：“降三等，下至地。”則士三等階。以此推之，則一尺為一階，大夫五尺，五等階；諸侯七尺，七等階；天子九尺，九等階可知。今雲“凡栗階不過二等”，言“凡”，則天子九等已下，至士三等皆有栗階之法。栗階不過二等，據上等而言。故鄭雲“其始升猶聚足連步”，一也。故《曲禮》雲：“涉級聚足，連步以上。”鄭注雲：“涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之並。連步，謂足相隨不相過也。”此即聚足，一也。天子已下，皆留上等為栗階，左右足各一發而升堂。其下無問多少，皆連步。《雜記》雲：“主人之升降散等。”鄭注雲：“散等，栗階。”則栗階亦名散等。凡升階之法有四等：連步，一也；栗階，二也；曆階，三也，曆階謂從下至上皆越等，無連步，若《禮記-檀弓》雲“杜蕢入寢，曆階而升”是也；越階，四也。越階謂左右足越三等，若《公羊傳》雲“趙盾避靈公，躇階而走”是也。
凡公所酬，既拜，請旅侍臣。既拜，謂自酌升拜時也。擯者阼階下告於公，還西階下告公許。旅，行也，請行酒於群臣。必請者，不專惠也。
[疏]“凡公”至“侍臣”。注“既拜”至“惠也”。釋曰：雲“既拜，謂自酌升拜時也”者，此即上賓得君酬酒飲訖，自酌降拜，升時請旅侍臣。雲“擯者阼階下告於公，還西階下告公許。旅，行”者，此約《大射》而知也。
凡薦與羞者，小膳宰也。謂於卿大夫以下也。上特言羞卿者、小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士。
[疏]“凡薦”至“宰也”。注“謂於”至“亦士”。釋曰：雲“謂於卿大夫以下”者，以其執冪與羞膳，於君是士，則知此“凡”者，於卿大夫也。雲“上特言羞卿者小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士”者，鄭意於此言凡，總卿大夫，於文足矣。上文君下特言“羞卿者小膳宰”者，欲見直言君，不須言賓，以其賓之薦俎與君同，明羞膳亦與君同，不使小膳宰，故雲欲絕於賓，為羞賓者亦士也。
有內羞。謂羞豆之實，酏食糝食，羞籩之實，糗餌粉餈。
[疏]“有內羞”。注“謂羞”至“粉餈”。釋曰：雲“謂羞豆之實，酏食糝食”者，《天官-醢人》雲：“羞豆之實，酏食糝食。”鄭注雲：“酏，
也。”《內則》曰：“取稻米，舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米為。”又曰：“糝取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌，煎之。”是也。雲“羞籩之實，糗餌粉餈”者，《籩人職》雲：“羞籩之實，糗餌、粉餈。”鄭注雲：“此二物者粉稻米、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，搗粉熬大豆為之，為餌，餈之，黏著以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足。”是也。糗熬之，亦粉之，其粉搗之，亦糗之，是互相足也。 君與射，則為下射，袒朱襦，樂作而後就物。君尊。小臣以巾授矢，稍屬。君尊，不搢矢。不以樂誌。辟不敏也。既發，則小臣受弓以授弓人。俟複發也。不使大射正，燕射輕。上射退於物一笴，既發，則答君而俟。答，對。 若飲君，燕，則夾爵。謂君在不媵之黨，賓飲之如燕媵觚，則又夾爵。 [疏]“若飲君燕則夾爵”。釋曰：“夾爵”者，將飲君，先自飲，及君飲訖，又自飲，為夾爵。 君在，大夫射，則肉袒。不纁襦，厭於君。 [疏]注“不纁襦厭於君”。釋曰：《鄉射》記大夫對士射，袒纁襦，此對君，肉袒，故雲“厭於君”也。 若與四方之賓燕，媵爵，曰：“臣受賜矣，臣請讚執爵者。”受賜，謂公卿者酬之，至燕，主人事賓之禮殺，賓降洗，升媵觶於公，答恩惠也。 [疏]“若與”至“爵者”。注“受賜”至“惠也”。釋曰：謂公取二大夫所媵觶上者以酬賓是也。雲“賓降洗，升媵觶於公”者，謂上獻士訖，賓媵觶於公，是答恩惠也。 相者對曰：“吾子無自辱焉。”辭之也。對，答也。亦告公，以公命答之也。 有房中之樂。弦歌《周南》、《召南》之詩，而不用鍾磬之節也。謂之房中者，後夫人之所諷誦，以事其君子。 [疏]“有房中之樂”。注“弦歌”至“君子”。釋曰：雲“弦歌《周南》、《召南》之詩，而不用鍾磬之節”者，此文承四方之賓，燕下而雲“有”，明四方之賓而有之。知“不用鍾磬”者，以其此《二南》本後夫人侍禦於君子，用樂師，是本無鍾磬。今若改之而用鍾磬，當雲有房中之奏樂，今直雲“有房中之樂”，明依本無鍾磬也。若然，案《磬師》雲：“教縵樂，燕樂之鍾磬。”注雲：“燕樂，房中之樂，所謂陰聲也。二樂皆教其鍾磬。”房中樂得有鍾磬者，彼據教房中樂，待祭祀而用之，故有鍾磬也。房中及燕，則無鍾磬也。