[疏]《大射》第七。鄭《目錄》雲：“名曰大射者，諸侯將有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。數中者，得與於祭；不數中者，不得與於祭。射義於五禮屬嘉禮。《大戴》此第十三，《小戴》及《別錄》皆第七。”釋曰：雲諸侯將有祭祀之事以下，交出於《射義》。
大射之儀。君有命戒射。將有祭祀之事，當射，宰告於君，君乃命之。言君有命，政教宜由尊者。
[疏]“大射”至“戒射”。注“將有”至“尊者”。釋曰：自此盡“西紘”，論射前預戒諸官，及張侯設樂懸之事。不言“禮”、言“儀”者，以射禮盛，威儀多，故以儀言之。是以《射義》雲：“孔子曰：射者何以射？何以聽？循聲而發，發不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中。”是其射容難，故稱儀也。雲“將有祭祀之事，當射”者，按《射義》雲：“天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者得與於祭，不中者不得與於祭。”是其將祭必射也。雲“宰告於君，君乃命之”者，鄭意不雲宰戒百官者，宰先告君，君之使戒，乃戒，即雲戒百官是也。雲“言君有命，政教宜由尊者”，其經雲“戒射”，此戒亦政教之類，故以政教言之也。
宰戒百官有事於射者。宰，於天子塚宰，治官卿也。作大事，則掌以君命，戒於百官。
[疏]“宰戒”至“射者”。注“宰於”至“百官”。釋曰：按《周禮-大宰職》雲：“掌百官之誓戒。”此言宰戒百官，其事同，故鄭以天子塚宰言之也。其實諸侯兼官，無塚宰，立地官司徒以兼之，故《聘禮》雲“宰命司馬”，注雲：“宰，上卿貳，君事者也。諸侯謂司徒為宰。”是諸侯立司徒兼塚宰之事也。言“大事，則掌以君命，戒於百官”者，《周禮-大宰職》雲：“作大事則戒於百官，讚王命。”是鄭之所引，以證宰戒之事也。
射人戒諸公、卿、大夫射。司士戒士射與讚者。射人掌以射法治射儀，司士掌國中之士，治凡其戒命，皆司馬之屬也。殊戒公卿大夫與士，辨貴賤也。讚，佐也，謂士佐執事不射者。
[疏]“射人”至“讚者”。注“射人”至“射者”。釋曰：上文宰官尊，總戒。此射人司士，色別重戒之。謂若《天官-塚宰》戒百官宗伯、大司寇之等，重戒也。雲“射人掌以射法治射儀”者，《夏官-射人》文。雲“司士掌國中之士，治凡其戒令”者，此《司士職》文。雲“國中之士”，彼士總公卿大夫士而言，此射人巳戒公卿大夫，則司士戒士讚者，唯有士不兼，大夫已上不同者，斷章取義，故與本職不同也。雲“皆司馬之屬也”者，射人、司士皆屬司馬，故雲司馬屬也。此上下文所雲戒者，皆謂祭前旬有一日，知者，《祭統》雲：“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齋七日，致齋三日。”若然，卜及戒皆在旬有一日，是《大宰》雲：“前期十日，帥執事而卜日。遂戒。”注雲：“前期，前所諏之日也。十日，容散齋七日，致齋三日。”其天子又有天地及山川、社稷、宗廟，諸侯直有境內山川、社稷、宗廟，卜日及戒皆同也。按《郊特牲》雲：“卜郊，受命於祖廟，作龜於禰宮。”卜之日，王立於澤親聽。《誓命》又雲：“獻命庫門之內，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。”注雲：“王自澤宮而還，以誓命重相申敕也。”王自此還齋路寢之室。若然，卜日在澤宮，又至射宮，皆同在旬有一日，空十日，故後日乃齋也。
前射三日，宰夫戒宰及司馬。射人宿視滌。宰夫，塚宰之屬，掌百官之徵令者。司馬，於天子政官之卿，凡大射則合其六耦。滌，謂溉器，埽除射宮。
[疏]“前射”至“視滌”。注“宰夫”至“射宮”。釋曰：此宰夫戒是再戒之宿，不雲“宿”者，辟下宿視滌。何者？宰夫戒是申戒，下宿是夕宿，是以《宗伯》雲：“凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而卜日宿，視滌濯。”注雲：“宿，申戒也。”此前有射人戒，是七日前期。此宰夫戒是申戒，又知宿是夕宿者，以戒宿同文。明不同日，以其上雲前射三日戒，明此非三日，是前一日矣。雲“宰夫，塚宰之屬”者，按《大宰》雲：“小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”屬塚宰，故雲塚宰之屬。雲“掌百官之徵令”者，《宰夫職》文。雲“司馬，於天子政官之卿”者，《小宰職》雲“四曰司馬，其屬六十，掌邦政”是也。雲“凡大射則合其六耦”者，《大司馬職》雲：“若大射，合諸侯之六耦。”是將祭而射，故使諸侯為耦。若其餘射，則卿大夫以下為耦也。雲“滌，謂溉器，埽除”者，以其諸侯射，先行燕禮，不視滌器，明滌器是射器，及埽除射宮也。
司馬命量人量侯道與所設乏以貍步：大侯九十，參七十，幹五十。設乏，各去其侯西十、北十。量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者。侯，謂所射布也。尊者射之以威，不寧侯，卑者射之以求為侯。量侯道，謂去堂遠近也。容謂之乏，所以為獲者之禦矢。貍之伺物，每舉足者，止視遠近，為發必中也。是以量侯道取象焉。《鄉射》記曰：“侯道五十弓。”《考工記》曰“弓之下製六尺”，則此貍步六尺明矣。大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同。參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也。幹，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也。大夫將祭，於己射麋侯，士無臣，祭不射。
[疏]“司馬”至“北十”。注“量人”至“不射”。釋曰：雲“量人，司馬之屬，掌量道巷塗數者”，《量人職》文。量人屬司馬，故雲司馬之屬也。雲“侯，謂所射布也”者，以其三侯皆以布，以皮為鵠，旁又飾以皮也。雲“尊者射之以威，不寧侯”者，即《梓人》雲“毋或若汝不寧侯，不屬於王所，故抗而射汝”是也。雲“卑者射之以求為諸侯”者，《射義》雲“故天子之大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯”是也。“容謂之乏”所以為獲者之禦矢者，此雲“乏”，《周禮-射人》雲“容”，所以為獲者之禦矢，解容乏之義。以其容身，故得禦矢。言乏，矢於此乏匱不去也。雲“則此貍步六尺明矣”，鄭雲此者，陰破先鄭，故先鄭注《射人》貍步謂一舉足為步，於今為半步，故鄭注彼亦引弓之下製六尺以非之也。雲“大侯，熊侯，謂之大者，與天子熊侯同”者，《司裘職》雲：“王大射則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。”彼畿內諸侯二侯，以熊侯為首，此畿外諸侯三侯，與天子同。不得與天子同其大射時所用物，宜與畿內諸侯同用熊，又與天子熊侯同，故雲大侯也。雲“參讀為糝，糝，雜也，雜侯者，豹鵠而麋飾，下天子大夫也”者，《司裘》雲：“卿大夫則共麋侯。”此則以豹皮為鵠，以麋飾其側，不用純麋，是下天子大夫也。必知以豹為鵠，以麋為飾者，天子卿大夫用麋侯，諸侯卿大夫亦用麋侯，並據己家用之。若助祭，亦射君之第二侯，明君之第二侯用麋飾其側，侯以飾得名。又畿內諸侯第二侯用豹為鵠，故知畿外諸侯亦以豹皮為鵠可知。雲“幹，讀為犴，犴侯者，犴鵠犴飾也”者，亦取捷黠意。“大夫將祭，於己射麋侯”者，《司裘》雲：“卿大夫共麋侯。”是天子卿大夫。以《孝經》雲：“大夫有爭臣三人。”以有臣，故將祭得大射擇士。鄭言此者，以己射用麋侯，又見助君祭，亦射君之麋侯。雲“士無臣，祭不射”者，《孝經》雲“士有爭友”，不言臣，以仆隸為友。《司裘》卿大夫下不言士，故祭不言士大射。若然，士有賓射、燕射，不得大射，雖不得大射，得與君賓射，故《射人》注不言士者，此與諸侯之賓射，士不與也。若然，諸侯之士亦然也。
遂命量人、巾車張三侯，大侯之崇，見鵠於參，參見鵠於幹幹，不及地武。不係左下綱。設乏，西十、北十。凡乏用革。巾車，於天子、宗伯之屬，掌裝衣車者，亦使張侯。侯，巾類。崇，高也。高必見鵠。鵠，所射之主。《射義》曰：“為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。”言射中此乃能任己位也。鵠之言較，較，直也，射者所以直己誌。或曰：鵠，鳥名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也。《淮南子》曰：“鳱鵠知來。”然則所雲正者正也，亦鳥名。齊、魯之閒，名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者。《考工記》曰：“梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。”則大侯之鵠方六尺，糝侯之鵠方四尺六寸大半寸，犴侯之鵠方三尺三寸少半寸。及，至也。武，跡也。中人之足，長尺二寸，以犴侯計之，糝侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北麵，西方謂之左。前射三日，張侯設乏，欲使有事者豫誌焉。
[疏]“遂命”至“用革”。注“巾車”至“誌焉”。釋曰：上文直命量人量侯道，及乏遠近之處，此經論張侯高下之法也。雲“設乏西十北十”者，《鄉射》雲：“乏參侯道，居侯黨之一，西五步。”注雲：“此乏去侯北十丈，西三丈。”雲西十北十，則西與北皆六丈，不得為三分居侯黨之一者，以其三侯入堂深故也。若然，此三侯之下總雲西十北十，則三侯之乏皆西十北十矣。西亦六丈者，以三侯恐矢揚傷人，與一侯亦異也。雲“巾車，於天子、宗伯之屬”者，《周禮》巾車屬宗伯，故雲宗伯之屬也。雲“掌裝衣車”者，天子五路：木路無革鞔，革路有革無異飾，玉路、金路、象路有革鞔，又有玉金象為飾。孤乘夏篆，卿乘夏縵，皆以物為飾，故雲裝衣車者也。雲“侯，巾類”者，侯亦有飾，故《鄉射》記雲“凡畫者丹質”，及正鵠之飾，故雲巾類也。引《射義》者，欲證射以鵠為主也。雲“鵠之言較，較，直也，射者所以直己誌”，並下注雲“然則所雲正者正也”，此取《射義》解之，故《射義》雲射者“內誌正，外體直，然後持弓矢審固”，注雲“內正外直，正鵠之名出自此”是也。雲“或曰：鵠，鳥名，射之難中，中之為俊，是以所射於侯取名也”，並下雲“正，亦鳥名。齊、魯之閒名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者”，鄭以正鵠之名有此二義，故兩解之也。雲“《考工記》：‘梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉’”者，三等皆高廣等，引之者，鄭欲解經見鵠之義，故先知侯鵠廣狹尺寸也。雲“則大侯之鵠方六尺”者，以侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺，三分其侯而鵠居一，故知鵠方六尺也。雲“糝侯之鵠方四尺六寸大半寸”者，以侯道七十弓，弓取二寸，則侯中丈四尺，三分其侯，鵠居其一，丈四取丈二，三分得四尺，又於二尺之內取尺八寸又得六寸，又二寸，一寸為三分，總六分，取二分，二分於三分為三分寸之二，三分寸之二即是大半寸，故雲糝侯之鵠方四尺六寸大半寸也。雲“犴侯之鵠方三尺三寸少半寸”者，犴侯侯道五十弓，弓取二寸，則侯中方一丈，三分其侯，鵠居一焉，一丈且取九尺得三尺，一尺取九寸得三寸，一寸分為三分得一分，則是三分寸之一，三分寸之一則是少半寸，故雲犴侯之鵠方三尺三寸少半寸也。雲“中人之足，長尺二寸”者，無正文，以目驗而知。雲“以犴侯計之”者，以大侯、糝侯高下無文，犴侯雲下綱不及地武，則犴侯下綱去地尺二寸，以是從犴侯計之也。犴侯侯中一丈，上下躬及上下舌各二尺，合八尺，是丈八尺矣。又下不及地尺二寸，則犴侯上綱去地丈九尺二寸也。糝侯侯中丈四尺，中上、中下各四尺，得八尺，並之二丈二尺也。鵠居侯中三分之一，則鵠下亦有四尺六寸大半寸，通躬身四尺為八尺六寸三分寸之二矣。張法，糝鵠下畔與犴侯之上綱齊，所謂見鵠於犴。自餘糝侯鵠下畔八尺六寸大半寸，在掩犴侯亦如之。犴侯上犴本去地丈九尺二寸，直掩八尺，上有一丈一尺二寸在，複掩六寸，上有一丈六寸在，複掩三分寸二，唯有一丈五寸三分寸一在。少半寸者，即三分寸一也。言大半寸者，即三分寸二也。故知“糝侯下綱去地一丈五寸少半寸”也。大侯中丈八尺，中之上下各四尺，即八尺矣。中方丈八尺，更加八尺，二丈六尺也。“糝侯去地丈五寸少半寸”，本上綱下綱相去二丈二尺，其舉也上綱去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鵠下畔與糝侯上綱齊，所謂見鵠於糝也。侯中丈八尺，三分之則鵠下亦有六尺，下躬身四尺，一丈矣，則大侯自鵠以下掩糝侯一丈也。自一丈以下猶有二丈二尺五寸少半寸在，是大侯下綱去地亦然，故注於此數也。雲“前射三日，張侯設乏”，知“三日”者，前文雲前射三日，下雲“樂人宿縣”，下雲“厥明”，自前射三日以後，論事不著異日，故知張侯與設乏同是射前三日矣。