樂人宿縣於阼階東，笙磬西麵，其南笙鍾，其南鑮，皆南陳。笙猶生也。東為陽中，萬物以生。《春秋傳》曰：“大蔟所以金奏，讚陽出滯，沽洗所以脩絜百物，考神納賓。”是以東方鍾磬謂之笙，皆編而縣之。《周禮》曰：“凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。”有鍾有磬為全。鑮如鍾而大，奏樂以鼓鑮為節。
[疏]“樂人”至“南陳”。注“笙猶”至“為節”。釋曰：雲“東為陽中，萬物以生”者，陽氣起於子，盛於午，故東方為陽中也。萬物以生，以其正月三陽生，大蔟用事，故萬物生焉。雲“《春秋傳》”者，是《外傳》伶州鳩對周景王辭。引之者，證鍾磬為笙之事。“大蔟”者，寅上候氣之管，度律均鍾，金即鍾也，故奏之所以讚陽出滯。雲“姑洗所以脩絜百物，考神納賓”者，亦據度律均鍾，姑洗在辰，三月百物脩絜而出，考神納賓，謂祭祀而有助祭之賓客。但東方陽管唯有此二律，故據此二律言之，是以名東方鍾磬為笙也。雲“皆編而縣之”者，言皆者，欲解磬非應律之物，與鍾同言之者，以其鑮與鼓雖同西麵，與鍾同，不編之。而磬與鍾同十六枚而在一虡，與鍾同編又同宮，故兼言磬。是以《磬師職》雲：“掌教擊磬，擊編鍾。”注雲：“磬亦編於鍾。言之者，鍾有不編，不編者，鍾師擊之。”是其磬與鍾編之。此東方雲笙而西方言頌者，以其夷則、無射主西方，成功收藏，故稱頌。頌者，美盛德之形容，故雲頌也。但天有十二次，地有十二辰，按《書傳》雲：“天子出撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應，入剛撞蕤賓之鍾，左五鍾皆應。”左右雲五，則除黃鍾、蕤賓並為陽，而應鍾、林鍾已西為右五也，大呂、中呂已東為左五也。雲“《周禮》曰：‘凡縣鍾磬，半為堵，全為肆’”者，《周禮-小胥職》文。鼓鑮亦縣，而直言鍾磬者，據編縣者為文。鼓鑮筍虡之上，各縣一而已，不編之。鄭彼注雲“半之”者，謂諸侯之卿大夫士也，諸侯之卿大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判縣，東西各有鍾磬，是全之為肆。諸侯卿大夫雖同判縣，半天子卿大夫，取一相鍾磬分為兩相，西縣鍾，東縣磬。而天子之士特縣，直東有鍾磬，且是全之為肆。諸侯之士直特縣，半天子之士，縣磬而已，或於階閒，或於東方。又天子宮縣，四麵皆有，諸侯軒縣，闕南麵，麵皆有鍾磬鑮，及鼓具有也。卿大夫士皆無鑮者，若有鑮，則諸侯臣半天子臣，不得具，是以闕之。雲“鑮如鍾而大”者，《特牲》注亦雲：“鑮如鍾而大。”並據《國語》而注之。以言鑮形如鍾而複大，以大，故特一縣，不編之也。雲“奏樂以鼓鑮為節”者，按《周禮-鑮師》雲：“掌金奏之鼓。”注雲：“謂主擊晉鼓，以奏其鍾鑮也。”以此言之，則先擊鼓，後擊鍾鑮，皆是與樂為節，故鄭注以鼓鑮為節，不言鍾磬，已注解，故不言也。
建鼓在阼階西，南鼓。應鼙在其東，南鼓。建猶樹也。以木貫而載之，樹之跗也。南鼓，謂所伐麵也。應鼙，應朔鼙也。先擊朔鼙，應之。鼙，小鼓也。在東，便其先擊小後擊大也。鼓不在東縣南，為君也。
[疏]“建鼓”至“南鼓”。注“建猶”至“君也”。釋曰：下西麵、北麵建鼓，皆言一。此建鼓不言一者，彼在本方，故須言一。見無他鼓，此鼓本東方以為君，故移來在北方，故異其文，不言一也。雲“建猶樹也。以木貫而載之，樹之跗也”者，按《明堂位》雲：“殷楹鼓，周縣鼓。”注雲：“楹為之柱貫中上出也。縣，縣之於簨虡也。”此雲以木貫而載之，則為之柱貫中上出，一也。周人縣鼓，今言建鼓，則殷法也，若醮用酒之類。主於射，略於樂，故用先代鼓。雲“鼓不在東縣南，為君”者，決下“一建鼓在其南，東鼓”者，為賓複不在東縣北者，取順君麵故也。
西階之西，頌磬東麵，其南鍾，其南鑮，皆南陳。一建鼓在其南，東鼓。朔鼙在其北。言成功曰頌。西為陰中，萬物之所成。《春秋傳》曰：“夷則所以詠歌九則，平民無忒。無射所以宣布哲人之令德，示民軌義。”是以西方鍾磬謂之頌。朔，始也。奏樂先擊西鼙，樂為賓所由來也。鍾不言頌，鼙不言東鼓，義同，省文也。古文頌為庸。
[疏]“西階”至“其北”。注“言成”至“為庸”。釋曰：言《春秋傳》者，亦是《外傳》文。雲“詠歌九則”者，謂六府三事，九功之德是也。以此九則平民，使無差慝。雲“無射所以宣布哲人之令德”者，哲人，謂後稷，後稷以稼穡之功成於季秋，先王之業，以農為本，故雲示民軌義，謂軌法義理也。雲“先擊西鼙，樂為賓所由來也”者，解先擊朔鼙之意，賓向外來，位在西，其樂主為樂賓，故先擊朔鼙、應鼙應之也。雲“鍾不言頌，鼙不言東鼓，義同，省文也”者，決上東方言笙鍾，應鼙言南鼓，此當言頌鍾東鼓，義與上文同，亦合有，而不言者，省文也。雲“古文頌為庸”者，此雖疊古文不從，亦通義，是《尚書》雲：“笙庸以閒。”笙東方，鍾磬西方。是庸亦功也，亦有成功之義也。
一建鼓在西階之東，南麵。言麵者，國君於其群臣，備三麵爾。無鍾磬，有鼓而已。其為諸侯則軒縣。
[疏]“一建”至“南麵”。注“言麵”至“軒縣”。釋曰：雲“言麵者，國君於其群臣，備三麵爾”者，言國君合有三麵，為辟射位，又與群臣射，闕北麵。無鍾磬鎛，直有一建鼓而已，故不言“南鼓”而言“南麵”也。雲“其為諸侯則軒縣”者，若與諸侯饗燕之類，則依諸侯軒縣，三麵皆有鼓與鍾磬鎛。
簜在建鼓之閒。簜，竹也，謂笙簫之屬，倚於堂。
[疏]“蕩在建鼓之閒”。注“簜竹”至“於堂”。釋曰：按《禹貢》雲：“筱簜既敷。”注雲：“簜，竹。”故知此簜亦竹也。其器則管也，是以下雲：“乃管《新宮》”，注雲：“管，謂吹簜。”故知竹管也。按《小師職》注雲：“管如笛而小，並兩而吹之，今大予樂官有焉。”《爾雅》雲：“大笙謂之巢，小者謂之和。”簫大者二十三管，長尺四寸，小者十六管，長尺二寸。大笙十九簧，小者十三簧。若然，笙、簫與管器異，以其皆用竹，故雲笙簫之屬也。雲“倚於堂”者，管擬吹之，不倚在兩建鼓閒者，以不得倚於鼓，故知倚於堂也。
鞀倚於頌磬西紘。鞀如鼓而小，有柄。賓至，搖之以奏樂也。紘，編磬繩也，設鞀於磬西，倚於紘也。《王製》曰：“天子賜諸侯樂，則以祝將之。賜伯、子、男樂，則以鞀將之。”
[疏]“鞀倚”至“西紘”。注“鞀如”至“將之”。釋曰：知“鞀如鼓而小”者，按《那》詩雲：“猗與那與，置我鞀鼓。”《傳》雲：“猗，歎辭。那，多也。鄭讀置為植。植鞀鼓者，為楹貫而樹之，美湯受命伐桀定天下，而作護樂，故歎之多。其改夏之製，乃始植我殷家之樂，鞀與鼓也。鞀雖不植，貫而搖之，亦植之類。”以其殷人植鼓，以木貫之，而下有拊，鞀亦以木為柄而貫之，但手執而不植為異，故雲亦植之類。鞀與鼓同文，是鞀如鼓而小也。知“有柄。賓至，搖之以奏樂”者，按《眡瞭職》雲：“掌凡樂事播鞀，擊頌磬、笙磬。”磬言擊，鞀言播，播為搖之可知。鞀所以節樂，賓至乃樂作，故至賓至，搖之以奏樂也。雲“紘，編磬繩也”者，紘若天子諸侯冕而朱紘用組之類。磬又編縣之，用紘，故知紘編磬繩也。知“設鞀於磬西，倚於紘”者，以其鍾磬皆麵向東，人居其前西麵，故知鞀在磬西，倚之於紘也。引《王製》者，證鞀為節樂之器，柷狀如漆筒，中有椎，所以節樂，鞀亦節樂，柷大於鞀，故賜公侯樂則以柷將命，賜伯、子、男樂則以鞀將命，自餘樂器陳於外也。
厥明，司宮尊於東楹之西，兩方壺，膳尊兩甒在南，有豐。冪用錫若絺，綴諸箭。蓋冪，如勺，又反之。皆玄尊。酒在北。膳尊，君尊也。後陳之，尊之也。豐以承尊也。說者以為若井鹿盧，其為字從豆，聲，近似豆，大而卑矣。冪，覆尊巾也。錫，細布也。絺，細葛也。箭，筱也。為冪，蓋卷辟，綴於筱，橫之也。又反之，為覆勺也。皆玄尊，二者皆有玄酒之尊，重本也。酒在北，尊統於君，南為上也。唯君麵尊，言專惠也。今文錫或作緆，絺或作綌，古文箭作晉。
[疏]“厥明”至“在北”。注“膳尊”至“作晉”。釋曰：自此盡“羹定”，論豫設尊洗具饌之事。案《禮記-燕義》，諸侯射先行燕禮，此以下至東陳，皆陳設器物，與《燕禮》同，但文有詳略耳。雲“說者以為若井鹿盧”者，鹿盧之形，即葬下棺，碑間重鹿盧之輩，今見井上豎柱夾之，以索繞而挽之是也。雲其為字從豆聲者，此謂上聲下形之字，年和穀豆多有，故從豆為形也。“豐”者，承尊之器，象形也。是以豐年之字，下著豆，今諸經皆以承尊爵之，不用本字之，而用豐年之豐，故鄭還旅豐字解之，故雲其為字從豆為形，以為聲也。雲“近似豆，大而卑矣”者，既用豆為形，還近似籩豆之豆，舉漢法而知。但豆口徑尺，柄亦長尺，口徑小而又高。此承尊之物，口足徑各宜差寬，中央亦大，共高尺，比常豆而下，故雲近似豆而卑。但斫一大木為之，取其安穩，此豐若在宗廟，或兩君燕亦謂之坫，致爵在於上，故《論語》雲“邦君為兩君之好，有反坫”，鄭注雲“反坫，反爵之坫”是也。必用豐年之豐為坫者，以其時和年豐，萬物成孰，粢盛豐備，以共郊廟，神歆其祀，祝嘏其福，至《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》，或君與臣下及四方之賓燕，家富民足，人情優暇，旨酒嘉肴，盈尊滿俎，於以講道論政，既獻酬侑酢，至無筭爵，行禮交樂，和上下相歡，勸飲為樂故也。雲“錫，細布也”者，《喪服記》曰：“錫者，十五升抽其半。無事其縷，有事其布，曰錫。”故知錫是細布也。謂之錫者，治其布使之滑易也。雲“唯君麵尊”者，《玉藻》文，注雲：“麵，向也。”彼謂人君燕臣子，專其恩惠，此《大射》亦謂人君燕臣下，與彼是同專惠之道，故皆尊鼻向君。雲“言專惠”者，決《鄉飲酒》尊於房戶之閒，賓主夾之，不得專惠故也。
尊士旅食於西鑮之南，北麵，兩圜壺。旅，眾也。士眾食未得正祿，謂庶人在官者。圜壺，變於方也。賤無玄酒。
[疏]“尊士”至“圜壺”。注“旅眾”至“玄酒”。釋曰：前設縣時，鑮南更有一建鼓。今設尊不應在鼓北，而雲鑮南者，其實在鼓南門西，北麵，與《燕禮》同。而雲鑮南者，遙繼鑮而言，必繼鑮者，樂以縣為主故也。
又尊於大侯之乏東北，兩壺獻酒。為隸仆人、巾車、糝侯犴侯之獲者。獻讀為沙，沙酒濁，特泲之，必摩沙者也。兩壺皆沙酒。《郊特牲》曰：“汁獻涚於醆酒。”服不之尊，俟時而陳於南，統於侯，皆東麵。
[疏]“又尊”至“獻酒”。注“為隸”至“東麵”。釋曰：知“為隸仆人、巾車、糝侯犴侯之獲”者，以其此人皆有功，又下文以此尊獻之，故知也。知“沙酒濁”者，以五齊從下向上差之，醍沈清於泛醴，鬯鬱又在五齊之上，故知沙酒濁也。雲“特泲之，必摩沙者也”者，此解名沙酒之意。雲“《郊特牲》曰：汁獻涚於醆酒”者，此以五齊中取醆酒，盎齊泲鬱鬯之事。獻，沙也，泲鬱鬯之時，和盎齊以手摩沙，出其香汁，涚清也，泲之使清也。此為隸仆以下卑賤之人而獻鬱鬯者，此所得獻，皆因祭侯，謂侯之神，故用鬱鬯也。雲“服不之尊，俟時而陳於南，統於侯，皆東麵”，知此不為大侯服不設者，案下文雲“服不之尊東麵南上”，故鄭雲：“俟時而陳於南。”統於侯，皆東麵也。