公降一等，小臣正辭，賓升，再拜稽首，公答再拜。賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觶，升酌膳以致，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。公答再拜。公卒觶，賓進受觶，降洗散觶，升實散，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。公答再拜。賓複酌自飲者，夾爵也。但如致爵，則無以異於《燕》也。夾爵，亦所以恥公也。所謂若飲君，燕則夾爵。
[疏]注“賓複”至“夾爵”。釋曰：雲“所謂若飲君，燕則夾爵”者，言所謂《鄉射》文。彼雲“燕”者，則此經夾爵也。
賓坐，不祭，卒觶，降奠於篚，階西東麵立。不祭，象射爵。
[疏]注“不祭象射爵”。釋曰：案上文受罰者取爵於豐，飲之，不祭。此雲君爵不祭，是以賓飲夾爵亦不祭，皆與射同，故雲“象”。
擯者以命升賓，賓升就席。擯者，司正也。今文席為筵。若諸公、卿、大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。此耦亦謂士也。特猶獨也。以尊與卑為耦，而又不勝，使之獨飲，若無倫匹，孤賤也。眾皆繼飲射爵，如三耦。射爵辯，乃徹豐與觶。徹，除也。
司宮尊侯於服不之東北，兩獻酒，東麵，南上，皆加勺，設洗於尊西北，篚在南，東肆，實一散於篚。為大侯獲者設尊也。言尊侯者，獲者之功由侯也。不於初設之者，不敢必君射也。君不射，則不獻大侯之獲者。散，爵名，容五升。
[疏]“司宮”至“於篚”。注“為大”至“五升”。釋曰：自此盡“侯而俟”，論設尊獻服不之事。雲“不於初設之者，不敢必君射也，君不射，則不獻大侯之獲者”。若然，此設大侯之獲者，君不射則不設之，不豫設者，不敢必君射。案上張侯先設大侯，君射大侯，張之，必君射者。但聖人設法，一與一奪，以大射者為祭，擇士所以助祭，人君不可不親，故奪其尊，使之必射，故豫張大侯。至此設大侯之尊，君射訖乃設之者，許其自優暇，容有不射之理，是以不射則不設，射乃設之。雲“散，爵名，容五升”者，案《韓詩傳》雲：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”是其散容五升也。
司馬正洗散，遂實爵，獻服不。言服不者，著其官，尊大侯也。服不，司馬之屬，掌養猛獸而教擾之者。洗酌皆西麵。
[疏]“司馬”至“服不”。注“言服”至“西麵”。釋曰：雲“服不者，著其官，尊大侯也”者，自此已前皆以事名之，於此而言服不，著其官，言尊大侯故也。雲“服不，司馬之屬”者，以其服不在大司馬下六十官之屬者。雲“掌養猛獸而教擾之”者，猛獸，熊、羆之屬，教之使擾馴人，意象王者服不服諸擾，使歸服王者。雲“洗酌皆西麵”者，以其設尊、設洗皆東麵，故知洗爵酌酒皆西麵向之也。若然，獻旅食尊，後酌者為背君，此西麵不嫌背君，以其南統於侯故也。
服不侯西北三步，北麵拜受爵。近其所為獻。
[疏]“服不”至“受爵”。注“近其所為獻”。釋曰：雲“近其所為獻”者，以其服不得獻，由侯所為，故不近乏而近侯獻之，故雲近其所為獻也。
司馬正西麵拜送爵，反位。不俟卒爵，略賤也。此終言之，獻服不之徒乃反位。
[疏]“司馬”至“反位”。注“不俟”至“反位”。釋曰：雲“不俟卒爵，略賤也”者，案上文獻服不訖，又案下文“卒祭，左個之西北三步，東麵，設薦俎，立卒爵”。若然，卒爵禮祭侯訖，今司馬反位在未祭侯之前，故略賤也。雲“此終言之。獻服不之徒乃反位”者，但大侯尊，服不與其徒二人共在獲所獻，服不亦兼獻徒。此經唯見獻服不，不見獻其徒，即雲司馬反位，明獻徒後始反位，是以知反位者終言之，其實獻徒後乃反位，故下注雲“司馬正皆獻之”是也。
宰夫有司薦，庶子設折俎。宰夫有司，宰夫之吏也。《鄉射》記曰：“獲者之俎，折脊、脅、肺。”
[疏]“宰夫”至“折俎”。注“宰夫”至“脅肺”。釋曰：雲“宰夫有司，宰夫之吏也”者，諸侯宰夫是士，而宰夫有司明是宰夫之吏，府史也。引《鄉射》記者，此俎實無文，故引之為證。
卒錯，獲者適右個，薦俎從之。不言服不，言獲者，國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也。司馬正皆獻之。薦俎已錯，乃適右個，明此獻己，已歸功於侯也。適右個由侯內。《鄉射》記曰：“東方謂之右個。”
[疏]“卒錯”至“從之”。注“不言”至“右個”。釋曰：雲“國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也”者，案上注雲：“天子服不氏下士一人，徒四人，掌以旌，居乏待獲。”鄭言容二人者，欲見服不與徒二人皆得獻，故鄭雲“司馬正皆獻之”。雲“適右個由侯內”者，以其既祭左個，次祭右個，乃祭於中，故雲適右個由侯內。
獲者右執爵，右祭薦俎，二手祭酒。祭俎不奠爵，不備禮也。二手祭酒者，獲者南麵於俎北，當為侯祭於豆閒，爵反注，為一手不能正也。此薦俎之設，如於北麵人焉。天子祝侯曰：“唯若寧侯，無或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。強飲強食，貽女曾孫諸侯百福。”諸侯以下，祝辭未聞。
[疏]“獲者”至“祭酒”。注“祭俎”至“未聞”。釋曰：雲“祭俎不奠爵，不備禮也”者，言祭俎者，謂祭俎上肺。但肺有二種，此雲祭是祭肺也，非是離肺。知者，案《鄉射記》雲：“獲者之俎，折脊、脅、肺、臑。”又曰：“釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。”則此俎祭肺亦離肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。雲此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故雲不備禮。雲“天子祝侯曰”以下，《周禮-梓人》文。雲“諸侯以下，祝辭未聞”，知諸侯不與天子祝辭，同而雲未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子雲“抗而射女”，諸侯則不得雲“抗而射女”，是以知祝辭有異，但未聞耳。
適左個，祭如右個，中亦如之。先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。《鄉射禮》曰：獻獲者，“俎與薦皆三祭”。
[疏]注“鄉射”至“三祭”。釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。
卒祭，左個之西北三步，東麵。此鄉受獻之位也。不北麵者，嫌為侯卒爵。
[疏]“卒祭”至“東麵”。注“此鄉”至“卒爵”。釋曰：雲“不北麵者，嫌為侯卒爵”者，前服不受獻之時，侯西北麵者，欲歸功於侯故也。今卒爵雖同舊處而東麵者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東麵，是以雲不北麵者嫌為侯卒爵也。
設薦俎，立卒爵。不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。《鄉射禮》曰：“獲者薦右東麵立飲。”
[疏]“設薦”至“卒爵”。注“不言”至“立飲”。釋曰：雲“不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也”者，決《鄉射》“獲者薦右東麵立飲，不拜既爵”。此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東麵立。
司馬師受虛爵，洗，獻隸仆人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。隸仆人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。隸仆人巾車，於服不之位受之，功成於大侯也。不言量人者，此自後以及先可知。