卿大夫在幕東，西麵北上。大夫西麵，辟使者。
[疏]“卿大”至“北上”。注“大夫”至“使者”。釋曰：此謂處者，大夫常北麵，今與卿同西麵，故雲“辟使者”。
宰入，告具於君。君朝服出門左，南鄉。入告，入路門而告。
[疏]注“入告”至“而告”。釋曰：朝在路門外，故知“入路門”，至路寢而告君，以其在路寢聽政處故也。
史讀書展幣。展猶校錄也。史幕東西麵讀書。賈人坐撫其幣。每者曰在必。西麵者，欲君與使者俱見之也。
[疏]“史讀書展幣”。注“展猶”至“之也”。釋曰：知“史幕東西麵”者，以其君南麵，使者北麵，故知幕東西麵讀之可知，是以鄭雲“欲君與使者俱見之也”。知賈人撫幣者，以其賈人主幣行者，故知賈人撫幣。受之其幣，謂官具之者，非直所奉而已。若然，賈人當在幕西，東麵撫之，亦欲使君與賓俱見之也。
宰執書，告備具於君，授使者。使者受書，授上介。史展幣畢，以書還授宰，宰既告備，以授使者。其受授皆北麵。
[疏]注“史展”至“北麵”。釋曰：雲“史展幣畢，以書還授宰”者，以其宰在幕東，西麵，史居前西麵，讀書展幣，展幣訖，明回還授宰，宰以書授使者。雲“其受授皆北麵”者，當宰以書授使者之時，宰來至使者之東，北麵授使者，使者北麵授介，三者皆北麵，向君故也。
公揖入。揖，禮群臣。
[疏]“公揖入”。釋曰：以展幣授使者訖，禮畢，故入於寢也。
官載其幣，舍於朝。待旦行也。
[疏]“官載”至“於朝”。注“待旦行也”。釋曰：此雲“官”，謂官人從賓行者，與前官陳幣者異。必知行者，以下文入竟又展之，又“有司展群幣以告”，注雲“有司，載幣者，自展自告”是也。雲“待旦行”者，下文“厥明，釋幣遂行”是也。
上介視載者，監其安處之，畢乃出。
[疏]“上介視載者”。注“監其”至“乃出”。釋曰：經直雲“上介視載者”，注雲“監其安處之，畢乃出”，不言餘人出，則上文舍於朝，不出，待旦則行，以其須守幣故也。
所受書以行。為當複展。
[疏]“所受書以行”。注“為當複展”。釋曰：“書”謂前宰授使者，此書將行，為當複展故也。
厥明，賓朝服釋幣於禰。告為君使也。賓，使者謂之賓，尊之也。天子諸侯將出，告群廟，大夫告禰而已。凡釋幣，設洗盥如祭。
[疏]“厥明”至“於禰”。注“告為”至“如祭”。釋曰：自此盡“亦如之”，論賓與上介將行告禰之事。雲“朝服”者，卿大夫朝服祭，故還服朝服告也。雲“天子諸侯將出，告群廟”者，案《禮記-曾子問》雲：“孔子曰：諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。”注雲：“皆奠幣以告之。”是諸侯出告群廟。案彼下文又雲：“孔子曰：天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出。”是天子與諸侯同告群廟之事。雲“大夫告禰而已”者，大夫三廟，降天子，不得並告，故直告禰而已。若父在則告祖，知者，下記雲：“賜饔唯羹飪。筮一屍，若昭若穆。”注雲：“筮屍若昭若穆，容父在，父在則祭祖，父卒則祭禰。”以此言之，明初行時，父在釋幣於祖廟可知。案昭元年楚公子圍聘於鄭，雲“布幾筵，於莊、共之廟而來”，服氏雲：“莊，謂楚莊王，圍之祖。共王，圍之父。”是大夫並告群廟者。彼不告聘，直告娶，故得並告。古者大夫得因聘而娶，故《傳》雲“且娶於公孫段氏”是也。雲“凡釋幣，設洗盥如祭”者，案《曾子問》雲“凡告用牲幣”，注雲“牲當為製”，則告無牲，直用幣而已。但執幣須絜，當有洗而盥手，其設洗如祭祀之時，亦洗當東榮，南北以堂深，水在洗東，篚在洗西。必知無祭事者，下文還時雲：“乃至於禰，筵幾於室，薦脯醢，觴酒陳。”鄭雲：“行釋幣，反釋奠，略出謹入。”是其差也。
有司筵幾於室中。祝先入，主人從入。主人在右，再拜，祝告，又再拜。更雲主人者，廟中之稱也。祝告，告以主人將行也。
[疏]“有司”至“再拜”。注“更雲”至“行也”。釋曰：雲“更雲主人者，廟中之稱也”者，上雲“賓”，至此更雲“主人”，是廟中之稱，故《特牲》、《少牢》皆稱主人，對《聘》稱賓也。
釋幣，製玄纁束，奠於幾下，出。祝釋之也。凡物十曰束。玄纁之率，玄居三，纁居二。《朝貢禮》雲：純，四隻。製，丈八尺。
[疏]“釋幣”至“下出”。注“祝釋”至“八尺”。釋曰：知“祝釋幣”者，案《曾子問》：君薨而世子生，大祝裨冕執束帛，升自西階，命無哭。告曰：某之子生，敢告。奠幣於殯東。則知此亦大祝釋之可知也。雲“凡物十曰束”者，案《昏禮》“玄纁束”，則每卷二丈，自餘行禮雲束者，每卷一丈八尺為製，幣帛錦十卷者皆名束，至於脯十脡亦曰束，故雲凡物十曰束也。雲“玄纁之率，玄居三，纁居二”者，言“率”，皆如是也。玄三纁二者，象天三覆地二也。雲“《朝貢禮》雲純四隻製丈八尺”者，純謂幅之廣狹，製謂舒之長短，《周禮》趙商問隻長八寸，四八三十二，幅廣三尺二寸，大廣非其度。鄭誌答雲：古積畫誤為四，當為三，三咫則二尺四寸矣。《雜記》雲：“納幣一束，束五兩，兩五尋。”然則每卷二丈，若作製幣者，每卷丈八尺為製，合卷為匹也。
主人立於戶東，祝立於牖西。少頃之閒，示有俟於神。
[疏]注“少頃”至“於神”。釋曰：案《士虞禮》無屍者，出戶而聽若食間，此無祭事，故雲“有俟於神”也。
又入，取幣，降，卷幣，實於笄，埋於西階東。又入者，祝也。埋幣必盛以器，若藏之然。
又釋幣於行。告將行也。行者之先，其古人之名未聞。天子諸侯有常祀在冬。大夫三祀：曰門、曰行、曰厲。喪禮有“毀宗躐行，出於大門”，則行神之位在廟門外西方。不言埋幣，可知也。今時民春秋祭祀有行神，古之遺禮乎？
[疏]“又釋幣於行”。注“告將”至“禮乎”。釋曰：雲“行者之先，其古人之名未聞”者，此謂平地道路之神。雲“古人名未聞”者，謂古人教人行道路者，其人名字未聞。雲“天子諸侯有常祀在冬”者，《月令》祀行是也。言此者，欲見大夫雖三祀，有行無常祀，因行使始出有告禮而已。至於出城，又有軷祭祭山川之神，喻無險難也。“大夫三祀曰門、曰行、曰厲”者，見《祭法》文。雲“喪禮有‘毀宗躐行，出於大門’”者，《檀弓》文。案彼雲：“掘中霤而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。”下文周柩入毀宗，雖不雲躐行，亦有行可知。所毀者，毀廟門西而雲躐行，明行神在廟門西矣。“不雲埋幣，可知”者，承上宗廟埋之，此亦埋可知。雲“今時民春秋祭祀有行神，古之餘禮乎”者，鄭以行神無正文，雖約《檀弓》，猶引漢法為況乎者，猶，疑之矣。若然，城外祭山川之神有軷壇，此禮行神亦當有軷壤。是《月令》“冬祭行”注雲“行在廟門外之西，為軷壇，厚二寸，廣五尺，輪四尺”是也。
遂受命。賓須介來，乃受命也。言遂者，明自是出，不複入。
[疏]“遂受命”。注“賓須”至“複入”。釋曰：下雲“上介及眾介俟於使者之門外”，是其賓須介來，乃受命也。雲“自是出，不複入”者，自釋幣於門，不複更入。若然，則待介於門矣。
上介釋幣亦如之。如其於禰與行。
上介及眾介俟於使者之門外。俟，待也。待於門外，東麵北上。
[疏]“上介”至“門外”。注“俟待”至“北上”。釋曰：自此盡“斂旃”，為使者與介向君朝受命即行之事。知“待於門外，東麵北上”者，上雲賓釋幣訖不複入，明介待賓於大門外，賓出則向君也。言“東麵北上”者，依賓客門外之位。
使者載旃，帥以受命於朝。旃，旌旗屬也。載之者，所以表識其事也。《周禮》曰“通帛為旃”，又曰“孤卿建旃”。至於朝門，使者北麵東上。古文旃皆為膳。
[疏]“使者”至“於朝”。注“旃旌”至“為膳”。釋曰：雲“載之者，所以表識其事”者，人見張旃，則知是孤卿為使之事，是表識其事也。雲“《周禮》曰”者，《司常》文。雲“至於朝門”者，凡諸侯三門：皋、應、路。路門外有常朝位。下文君臣皆朝列位，乃使卿進使者，使者乃入至朝，即此朝門者，皋門外矣。知“北麵東上”者，還依展幣之位也。