[疏]“餼之”至“有餼”。注“凡賜”至“秣馬”。釋曰：此謂主國所致禮。雲“凡賜人以牲，生曰餼”者，言“凡”者，總解諸文。案此下經雲：“主國使卿歸饔餼五牢”，雲“飪一牢，腥二牢，餼二牢，陳於門西”。鄭注雲：“餼，生也。牛羊右牽之。豕，東之。”是牲生曰餼，上介及士亦皆牲生為餼。《論語》雲：“告朔之餼羊。”鄭注亦雲：“牲，生曰餼。”《春秋傳》雲：“餼臧石牛。”服氏亦雲：“牲生。”是凡牲生曰餼。《春秋》僖三十三年鄭皇武子雲：“餼牽竭矣。”服氏以為腥曰餼，以其對牽，故以餼為腥。《詩序》雲：“雖有牲牢饔餼。”鄭雲：“腥曰餼。”以其對生是活，故以餼為腥。又不為牲生者，鄭望文為義，故注不同也。“餼猶稟也給也”者，於賓為稟，稟，受也。於主人為給，給，賓客也。雲“以其禮者，尊卑有常差。常差者，上賓、上介牲用大牢”，經不言上介，知與賓同大牢者，若上介與群介同，當為介皆少牢，是以下文“大夫餼賓”，雲上賓、上介皆大牢，米八筐，眾介皆少牢，米六筐，是上介與賓同之義也。雲“米皆百筥”以下，盡二十車，皆約下文君使卿致饔餼禮。若然，上介與賓同大牢，依大夫餼賓禮，米不依大夫餼賓，與上介米八筐而依君致饔餼者，以此經有芻禾，大夫餼賓禮無芻禾，故還依主國歸饔餼之禮也。案下歸饔餼，上賓、上介米陳於門內，眾介米百筥設於門外，鄭不言者，略而不辨之也。雲“上賓、上介致之以束帛，群介則牽羊”者，案大夫餼賓禮，使老牽牛以致之，上介亦如之。不依此依歸饔餼者，以其彼此皆是國君禮，唯牽以行道之閒，不依歸饔餼之法，致之用束帛，宜與歸饔餼同也。雲“群介則牽羊焉”者，致禮於士，無用束帛之法，但歸餼則用大牢。禮盛，宰夫朝服，牽牛以致之。此眾介皆少牢，當與大夫餼賓，少牢亦牽羊以致之同也。無正文，故言“則”也。“上賓有禾十車，芻二十車”，亦與下歸饔餼同也。若然，大牢則上介與上賓同，芻禾不同者，以經上賓雲“唯芻禾”，言“唯”著異，明上介無也。但下文設飧時，大夫之禮禾視死牢而已，此餼賓用生牢，不用死牢，得有禾者，此過國致禮，異於常禮，故生致而有芻禾也。以芻薪倍禾，故禾十車，芻二十車也。
士帥，沒其竟。沒，盡。
誓於其竟，賓南麵，上介西麵，眾介北麵，東上。史讀書，司馬執策立於其後。此使次介假道，止而誓也。賓南麵，專威信也。史於眾介之前，北麵讀書，以敕告士眾，為其犯禮暴掠也。禮，君行師從，卿行旅從。司馬，主軍法者，執策示罰。
[疏]“誓於”至“其後”。注“此使”至“示罰”。釋曰：此誓當在使次介假道之時，止而誓，言今在士帥沒其竟之後言之者，此文因上設彼國禮法訖，乃更卻本而言之，不謂此士帥沒竟後，是以鄭雲：“此使次介假道止而誓也。”言“賓南麵，專威信”者，此聘禮雖非軍事，亦是梱外之事，使專威信，故南麵若君然也。知史於眾介之前北麵讀書者，以經言“眾介北麵”，則言史讀書，明亦北麵，與眾介同北麵，又賓南麵複對之故也。雲“君行師從”已下，定四年召陵之會祝佗辭，引之者，此聘使有旅從，恐暴掠也。
未入竟，壹肄。謂於所聘之國竟也。肄，習也。習聘之威儀，重失誤。
[疏]“未入竟壹肄”。注“謂於”至“失誤”。釋曰：自此盡“私事”，論雖未至主國，預習聘享威儀之事。此與下文為目，所習之禮事在下。雲“謂於所聘之國”者，鄭解未入境，境謂所聘之國境，未入也。
為壝壇，畫階，帷其北，無宮。壝土象壇也。帷其北，宜有所鄉依也。無宮，不壝土，畫外垣也。
[疏]“為壝”至“無宮”。注“壝土”至“垣也”。釋曰：案《覲禮》與《司儀》同為壇三成，宮方三百步，此則無外宮，其壇壝土為之，無成，又無尺數，象之而已。雲“帷其北，宜有所鄉依”者，雖不立主人，賓、介習禮，宜有所向，故帷其北也。雲“無宮，不壝土，畫外垣也”者，不壝土，為宮是畫外垣，垣牆壝土為外牆土，今則不畫宮也。
朝服無主，無執也。不立主人，主人尊也。不執玉，不敢褻也。徒習其威儀而已。
[疏]“朝服”至“執也”。注“不立”至“而已”。釋曰：雲“不立主人，主人尊也”者，主人則主國君受聘享者，不立臣作君，故雲主人尊也。
介皆與，北麵西上。入門左之位也。古文與作豫。
[疏]“介皆”至“西上”。注“入門”至“作豫”。釋曰：此所習之禮，不習大門外內及廟門內之禮者，以其於外威儀少而易行，故略之。但習入廟聘享、揖讓、升降、布幣、授玉之禮，是以直雲“北麵西上”之位也。雲“入門左之位”者，案下文雲“賓入門左，介皆入門左，北麵，西上”是也。
習享，士執庭實。士，士介也。庭實必執之者，皮則有攝張之節。
[疏]“習享士執庭實”。注“士士”至“之節”。釋曰：享時庭實旅百，獻國所有，非止於皮，知所執是皮者，以其金龜竹箭之等，皆列之於地，不執之。所執者，唯有皮而已，是以下聘時，賓升致命授玉之時，執皮者張之以見文，是以特言“執”也，是以雲“皮有攝張之節”。
習夫人之聘享，亦如之。習公事，不習私事。公事，致命者也。
[疏]“習夫”至“私事”。注“公事致命者也”。釋曰：雲“習夫人之聘享亦如之”者，以其行聘君訖，則行聘夫人，行享君訖，即行享夫人，還君受之，一如受君禮，故雲亦如之也。雲“習公事”者，謂君聘享、夫人聘享及問大夫，皆致君命，故鄭雲“公事，致命者”。是以下文行君聘享及夫人聘享訖，擯出，請賓告事畢，鄭注雲“公事畢”。又問卿時，雲卿大夫“升堂，北麵聽命，賓東麵致命”，鄭注雲：“致其君之命。”皆公事致命者也。“私事”者，謂私覿於君，私麵於卿大夫，故下文賓覿，“入門右”，注雲“私事自闑右”是。又問卿訖，賓西麵如覿幣，“入門右，大夫辭，賓遂左”，注雲：“見，私事。賓雖敵，謙入門右，為若降等然”是也。若然，大夫之幣不在朝付之，至郊乃付之，避君禮，不謂非公事。
及竟，張旃，誓。及，至也。張旃，明事在此國也。張旃，謂使人維之。
[疏]“及竟張旃誓”。注“及至”至“維之”。釋曰：自此盡“入境斂旃”，論賓至主國之境，謁關人見威儀之事。雲“張旃，明事在此國”者，以其行道斂旃，及境張旃，明所聘之事在此國，故張旃以表其事也。是以鄭雲明事在此國也。雲“張旃，使人維之”者，案《禮緯-稽命徵》雲：大夫杠五刃，齊於較，較崇八尺，人又長八尺，人維得手及之者。蓋以物接之，乃得維持之。案《節服氏》“掌祭祀朝覲，六人維王之大常，諸侯則四人”。但大常十二旒，人有六，則一人維持二旒，鄭雲：“維之以縷。”用線維之。大夫無文。諸侯四人，不依命數。大夫或一人，或二人維持之。
乃謁關人。謁，告也。古者竟上為關，以譏異服，識異言。