第二，數詞前有能願動詞。例如：
1.蓋予所至，比好遊者尚不能十一。(《遊褒禪山記》)
——大約我到的地方，比起愛好遊覽的人(走的)還不到他們的十分之一。
2.騏驥一躍，不能十步。(《勸學》)
——駿馬騰躍一下，也不能走十步。
例1數詞“十一”前麵，有能願動詞“能”，作“達到十分之一”的解釋，“十一”活用為動詞。例2能願動詞“能”，用在數詞“十”前，所以“十”活用為動詞，意思是“跨過十步”。
當然，數詞後的謂語省略與數詞動用應注意分清。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”(《曹劌論戰》)句中“一”後麵的“鼓”是名詞動用，意思是“擊鼓”。但在“再”和“三”後麵沒有謂語，“再”和“三”是不是動詞？不是。因為“再”和“三”後麵是承前省略了謂語“鼓”(擊鼓)。如果做動詞用，解釋為“到了第二次”，“到了第三次”，與句意不合。
怎樣辨識名詞動用和名詞作狀語
名詞動用是指在特定的語言環境中，名詞具備了動詞的語法特點，起到了動詞的作用。
名詞作狀語是指名詞用在動詞前直接修飾動詞。名詞作狀語是文言文中一種特有的現象。由於名詞修飾動詞，使它也具有了一般動詞的特征，因此，名詞動用和名詞作狀語有時難以辨別。
如何區分名詞動用和名詞作狀語呢？可從以下幾個方麵判斷：
1.根據名詞在句中的位置及充當的成分判斷
名詞動用一般是指該句中無動詞，某一名詞活用為動詞，直接擁有了動詞的性質；而名詞活用為狀語則是該詞的詞性並未變化，而且句中有動詞，但這個動詞不是該名詞的動作行為。如：
1.君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)
2.沛公軍霸上。(《鴻門宴》)
1句中的“兄”字是名詞作狀語，因為該句中有動詞“事”，而“事”又不是“兄”的動作行為或者說不是用於陳述“見”的。而2句中的“軍”字則是名詞作動詞，因為此句中的“沛公”、“霸上”均為名詞，而後麵的“霸上”又有對“軍”陳述補充的意味，因而“軍”為動詞。
2.從它們是否可帶賓語分辨
名詞活用作動詞，可帶賓語。如“左右欲刃相如。”中的“刃”字，支配後麵的“相如”。而名詞用作狀語則不能帶賓語，它僅起修飾作用。如“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。”中的“箕畚”隻是表示使用的工具，它的作用是交代“運”的工具，對“運”起修飾作用。
怎樣辨識使動用法
顧名思義，即主語所代表的人或事物並不施行謂語動詞的動作。主語對賓語起“使令”作用，含有“使賓語怎麼樣”的意思。如“項伯殺人，臣活之”中的“活”字。
在古代漢語裏，名詞、動詞、形容詞、數詞都可以帶賓語活用為使動詞。
1.動詞的使動用法
在古代漢語中，動詞的使動用法一般隻限於不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後麵就帶有了賓語。如：
(1)卒廷見相如，畢禮而歸之。(《廉頗藺相如列傳》)
(2)均之二策，寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
(1)句中的“歸”字和(2)句中的“負”字本身都不帶賓語。在這兩句中，分別帶了“之”與“秦曲”，這樣兩個詞就具有了使動的性質。所以分辨動詞是否是使動詞，可從它本身屬性入手，如是及物動詞，則一般不活用使動用法。如是不及物動詞，隻要帶賓語，則為使動用法。
2.名詞的使動用法
名詞活用為使動詞，名詞帶賓語，且這個名詞要含有“使賓語怎樣”的意味。如：
(1)先生之恩，生死而肉骨也。(《中山狼傳》)
(2)齊王欲將孫臏。
這兩句中的“生”、“肉”與“將”，本身都是名詞，這裏卻都帶了賓語，而且兩句的主語“先生之恩”與“齊王”均對賓語起使令作用，因而活用為使動詞。
看名詞是否活用為使動詞不能僅看其是否帶賓語，關鍵要看該句主語是否對賓語起“使令”作用。
3.形容詞的使動用法。
古漢語中，形容詞也常常活用為使動，使賓語代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。如：
(1)春風又綠江南岸，明月何時照我還。(王安石)
(2)欲居之以為利，而高其值。(《促織》)
此兩句中的“綠”和“高”均帶了賓語且使賓語“江南岸”、“其值”具有了“綠”與“高”的性質。
看形容詞是否活用為使動詞，一方麵看該詞在句中是否充當謂語；另一方麵要看它是否具備了它所帶的賓語的性質。
怎樣辨識為動用法
為(ｗèｉ)動用法，在中學文言文學習中極容易理解錯誤。 如 《肴殳之戰》中有這樣一句話：“文贏請三帥。”按字麵理解是“文贏請求三帥”。推敲上下文，顯然不對。這裏的謂語動詞“請”，不是直接支配賓語“三帥”，而是為賓語“三帥”施行的一個動作，意思是“為(替)三帥求情”。“請”這種用法就是為動用法。“為動”就是“為賓語而動”。
從動詞或活用作動詞的名詞、形容詞與賓語的關係上看，“為動”情況有三種：
1.前後是施事關係
就是表示給(替)賓語施行某一動作，這一類賓語大多指人，如上例中的“請三帥”。再如“廬陵人文天祥自序其詩。”(《指南錄後序》)意思是“廬陵人文天祥給(替)自己的詩作序”。句中的“序”原來是名詞，處在謂語位置上作動詞，解作：“作序”。“序”帶上賓語“其詩”是為賓語施行的一個動作，所以解作“為自己的詩寫序”。“序”是為動用法。
2.前後是目的關係
就是表示為了某一目的或原因而施行的某一動作。這一類賓語既可指人，也可指物。例如：
(1)等死，死國可乎？(《陳涉世家》)
——同樣是死，為國家而死可以嗎？
(2)既泣之三日，乃誓療之。(《病梅館記》)
——為它們(指梅花)哭了三天之後，就下決心治療他們。
例(1)中的“死國”，即“為國而死”。“死”的目的是“為國家”。所以“死”是為動用法。例(2)中的“泣”的原因是“病梅”，即“為之(梅花)而泣”。“泣”是為動用法。
3.前後是對象關係。這一類比較特殊，指動詞對它賓語施行的動作。例如：
(1)公子為人，仁而下士。(《信陵君竊符救趙》)
——公子待人，講究仁愛，並且能謙虛地對待士人。
(2)不知將軍寬之至此也！(《廉頗藺相如列傳》)
——不知道將軍您對我的寬宏大量到了這個地步啊！
例(1)中的“下”，它的對象是“士”，表示對“士”的態度，可理解為“對士人謙下”。所以是為動用法。例(2)中的“寬”，它的對象是：之(我)”，“寬之”就是“對我的寬容”。“寬”也是為動用法。
為動用法，作為古漢語中的語法現象，要聯係上下文，根據“為動”的規律細心分辨。