怎樣了解我國古代的科舉製度
我國的科舉製度是隋以後各封建王朝設科考試選拔官吏的製度，由於分科取士而得名。
漢代已有考試取士之法，但係臨時措施，並未形成定製。漢代實行征辟和薦舉製。征是由皇帝征聘社會知名人士充任官職；辟是由中央官署征聘，然後向上薦舉，如張衡曾被舉為孝廉和連辟公府。舉孝廉者往往被任為“郎”，在東漢尤為求仕者必由之路。“孝廉”的原意是能盡孝道，做事正直，舉孝廉名義上以封建倫理為標準，實際上往往互相吹捧，弄虛作假。
魏晉實行九品中正製。漢代以來，封建王朝為選拔統治人才，建立了察舉的製度。魏晉南北朝時，在察舉的基礎上，各州郡設立了由中央派充的中正官負責品評當地人物的優劣高低，共分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級，這便是九品，以此作為選人授官的依據。名列高品的可作大官，低品的隻能作小官。魏在司馬懿當政後，以家世為重，任用世族豪門擔任各級大中正，從此“上品無寒門，下品無世族。”此製在隋代被廢除，改行科舉製。
隋代廢除九品中正後，改以“進士科”為選拔官員的考試科目之一。唐承隋製，宋代以後逐步成為科舉製度中的唯一科目。進士科重文辭，參加該科考試被認為是致身通顯的重要途徑。考試以詩賦為主，詩賦的題目和用韻都有一定的規定。唐代應舉參加進士科考試的人，被稱為進士；明清則指貢士經殿試賜出身者為進士。
明朝時，形成了完備的科舉考試製度，共分四級：院試、鄉試、會試、殿試。
院試：各地考生參加縣、府的考試，由省的提督學政蒞臨主考，及格者稱生員，俗稱秀才。
鄉試：即省級考試，每三年一次(常在八月)，在各省省城(包括京城)舉行的考試，一般在秋季舉行，所以又稱秋闈。由皇帝派主考官、同考官主持，巡撫或總督監臨，考中的稱為舉人，舉人除可參加會試外尚可入仕，任府學、州學、縣學的學官或任知縣，考試內容有時務、八股文、試帖詩等。
會試：每三年一次在京城舉行的考試。考期一般在鄉試後的第二年的二月(後改在三月)，在禮部舉行，又稱禮闈、春闈。各省舉人皆可應考，會試後一般還要複試。考試內容主要是八股文和試帖詩，取中的稱“貢士”。
殿試：又名廷試，是皇帝對會試取錄的貢士在殿廷上親發策問的考試。殿試考策問，大多就當時的政治和經濟問題發問，由應試者作文對答，取中後統稱為進士。分三甲出榜。一甲三名，賜進士及第；二甲若幹名，賜進士出身；三甲若幹名，賜同進士出身。一甲三名，第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花。
清光緒二十四年(1898年)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗後複舊。光緒三十一年(1905年)，推行學校教育，科舉製度即廢除。
怎樣識別中學文言文中的官職
我們同學在學習文言文時，常常接觸到一些古代的官職名稱，由於時代久遠，對它們了解不清，影響了對文言的全麵把握，現將文言文中出現的主要的有代表性的官職作一介紹。
少府，秦朝的九卿之一，掌管山海地洋的稅收，供皇帝享用。東漢時掌管宮中服禦諸物、衣服、珍膳等，到了唐期是縣尉的別稱，因縣令稱明府，縣尉的職位低於縣令，所以稱之少府。如王勃的《送杜少府之任蜀州》。
太守，太守是戰國時對郡守的尊稱，管理一郡政事，隋唐時，改郡為州，太守也就變為刺史，宋朝時稱為“知府”或“知州”，“知”是主持的意思。如《赤壁之戰》：“備曰：‘與蒼梧太守吳巨有舊。’”
太史，周朝稱太史為史官之長，秦朝稱為太史令，掌握天文曆法，古代的史官和曆官是不太分的，所以司馬遷為太史令，負責修史的任務。
司馬，戰國時，掌管軍政、軍賦的官叫司馬。左司馬是掌管軍政的副官。唐朝時，司馬是州郡長官的屬官。如《琵琶行》：“元和九年，予左遷九江郡司馬。”
吏部，官署名，主管全國官吏的任免、考核、升降、調動之事。韓愈被稱為韓吏部，因為他曾任吏部侍郎。
經略，原為邊防軍事長官，宋代稱經略安撫使，掌管一路的軍政。明清兩代，有重要軍事時設經略，地位高於總督。《梅花嶺記》：“經略洪承疇與之有舊。”
宰，古代奴隸主家中掌管家務的叫宰。春秋時，宰是掌管王家內外事務，或在王左右侍從的人。卿大夫的家臣也叫做宰，後來的宰相是一個國家事務的總理大臣，職位很高。
相，春秋時齊景公始設相位，稱為宰相、丞相，為百官之長。漢代有時稱相國，它們都是諸侯國的屬官。漢建立以後，蕭何是統一的漢朝的相國。同時，漢初分封的諸侯國，由中央派相。《張衡傳》：“永和初，出為河間相。”
可汗，我國古代蒙古、鮮卑、突厥等少數民族的最高統治者，相當於漢族的“皇帝”。《木蘭詩》：“昨夜見軍貼，可汗大點兵。”
大夫，一般任官職的人的稱號。古代國君之下設卿、大夫、士三級，秦漢以後大夫是中央政府中的要職。到隋唐後，大夫是高級官員的稱號。到了明清，文職稱大夫，武職的稱將軍。
牧，也就是州牧，掌管一州的軍政大權，位在郡守之上。劉備曾任豫州牧。
尉，春秋時有軍尉，執掌軍事。秦漢時，太尉執掌軍事，廷尉執掌刑法。《石鍾山記》：“長子邁將赴饒之德興尉。”這裏蘇邁是任德興縣尉。
怎樣理解古代的“尚右”和“虛左”
我國古代左、右兩字所表示的地位尊卑有時不同，那麼，古代的“左”“右”到底誰為上呢？
《漢語大辭典》的解釋是：“左為古人平居及遇吉事所尚方位，用兵則居次方位。”
《老子》言：“君子居則貴左，用兵則貴右。”
原來，“左”“右”誰為上是與古代的禮儀習俗、典章製度緊密相關的。在喜慶活動中，“左”為貴，凶傷吊唁中，“右”為貴。
秦漢時的典籍對此有記載。《禮記》載：“孔子輿門人立，拱而尚右，二三子亦尚右。孔子曰：‘二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。”鄭玄注：“喪尚 右，右，陰也；吉尚左，左，陽也。”《禮記》這段話的意思是說孔子的姐姐病故，孔子及其弟子站立右邊吊唁是表示尊敬，他人不必仿效。
《前漢書·公孫弘傳》載：“守成上文，遭遇右武。”顏師古注：“右，亦上也。”意思是守成(治國)以文治為上，作戰則重視武功。