怎樣識別詞和散曲
詞和散曲都是配合音樂的長短句，但是它們兩者是不同的。
1.從發展的時代看
詞萌芽於南朝，形成於唐朝，盛行於宋朝。詞來源於民間，原本隻是配樂的歌詞，萌芽時就被稱為“曲子詞”，唐宋時，了解音樂的文人按照樂譜的音律節拍來寫詞，因此，寫詞又叫依聲，或叫填詞。詞是發展的。詞在民間初創階級，體式尚不怎樣嚴格，到了詩人手裏，便從章句、聲韻上去考究，使得形式漸漸固定下來。詞興起時期，大多是描寫男女間的悲歡離合，特別是晚唐時期，一些文人寫了寄情聲色的豔詞。詞發展到北宋蘇軾，發生了轉變，蘇軾拓寬了詞的領域，突破了詞為“豔科”的成見，詞由兩條道路向前發展，形成了婉約派和豪放派兩種詞風。
散曲產生於金元時期。詞發展到南宋後期，由於詞人脫離了現實生活，隻是片麵追求文詞的工整華麗，音律的和美，便日漸衰落。而民間詞經過長期的醞釀，同時吸收了一些民間興起的曲詞和少數民族的樂曲，逐漸發展而成一種新的詩歌形式——散曲。散曲有南曲和北曲之分。
2.從樂曲上看
填詞的依據是詞調，詞調也叫詞牌，有的來自民間，或來自西域音樂，或是樂工歌妓詞人創造的，詞調都有自己的名稱，如“更漏子”、“江城子”、“破陣子”、“漁家傲”等。“詞牌”的內容和詞的內容是沒有關係的，詞牌下另有詞的題目。如“永遇樂·京口北固亭懷古”。
詞有詞調，曲有曲調。曲調又叫曲牌，曲牌有的和詞牌相同，如“念奴嬌”，大多數詞牌和曲牌是不一樣的。如“山坡羊”、“水仙子”、“耍孩兒”、“脫布衫”，這些都是曲牌所特有的名稱。再有和詞牌不同的是，每一個曲牌都屬於一定的宮調。北曲共有六宮十一調：
六宮：正宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮。
十一調：大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調、般涉調、高平調、宮調、角調、商角調。
散曲的曲牌也可有自己的題目。如張養浩的《〔中呂〕山坡羊·潼關懷古》
3.從分類上看
詞，按照字數的多少可以分為小令、中調、長調。以五十八字以內為小令，五十九字至九十字為中調，九十一字以上為長調。從分段上看，詞有單調、雙調、三疊、四疊。詞的一段叫做闋，又叫片。單調的詞不分段，就是小令。雙調是最常見的形式。
散曲包括小令、套數和帶過曲。小令是獨立的隻曲，它沒有雙調或者三疊、四疊的調。小令的句子也是長短不齊，幾乎每句都押韻。套數是成套的曲子，是由兩首以上同一宮調的曲子相聯而成的組曲。“帶過曲”是同宮調裏經常連唱的兩支曲調。
4.從聲韻上看
詞是講究押韻的，有的詞調是一韻到底，中間不換韻，有的中間換韻，既可押平韻，又可以押仄韻。詞的押韻大致依照詩韻。曲韻也是講究押韻的，都是一韻到底，中間不能換韻，但散曲可以重韻，即能押相同的字。曲韻是根據當時的實際語音用韻的。元朝周德清的《中原音韻》就反映了當時的實際語音。
怎樣區分“經、史、子、集”
高中語文第四冊選用的呂叔湘先生的《錯字小議》中曾提到“經、史、子、集”。“經、史、子、集”是我國古代圖書分類的名稱。這種名稱和順序由《隋書·經籍誌》所確定，後代沿用。清代的《四庫全書總目提要》是這種四部分類法中影響最大的一種。
“經”部收儒家經典，“史”部收史學著作，“子”部收諸子百家及宗教著作，“集”部收文學作品。這裏要提及的是《左傳》雖是我國第一部編年史書，但因為它是為《春秋》作傳，而《春秋》則是孔子所著，屬儒家經典，所以《左傳》收入經部。
要區分經、史、子、集，不能不提到《四庫全書》。《四庫全書》是由許多古籍彙編而成的一部大型叢書。清朝乾隆皇帝為了達到使文人學士埋頭著作，無暇反抗清統治的目的，於1772年下令開館編此大叢書，到1782年才完成。參加這項工作的人很多，由紀昀、陸費墀總負責，著名學者戴震、姚鼐等也擔任編纂。《四庫全書》共收集古今著作3503種，按照經、史、子、集的次序編為79 337卷，共36 078冊，本唐玄宗在兩都分四庫貯上述四類書之說，定名為《四庫全書》。