3.注意詞類活用現象
1994年全國高考題中有一題，要求對“帝每麵稱之曰：‘此黠兒也，當有所成’”的譯句進行選擇，此題就側重於考詞類活用，如果學生能準確地了解“每”、“麵”的活用情況，此題也不難做。
4.注意有無偏義複詞與古今異義的詞語
94年高考試題中：《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”是一個偏義複詞，下列句中加點的詞，屬於偏義複詞的是：
A.為人當須辨清善惡
B.處事切忌不明是非
C.刺諸縣短長
D.每宴饗費千金
從試題命名角度看，考察的是偏義複詞，若能正確理解句意，此題也不難。C項中“刺諸縣短長”，既然是“刺”，因而隻能刺短，而不可能刺長，據此可斷定為C。
可見，要正確選擇譯句不是一件輕而易舉的事，它需要我們具有深厚紮實的古文功底，也需要做題時的細心。
怎樣把握文言文中的關鍵句段
文言文中的關鍵句段從兩方麵理解：一是就局部而言，針對提的問題抓關鍵句；一是就全篇而言，抓能反映主旨的關鍵句段。
怎樣把握關鍵句段呢？
1.著眼全篇，探明主旨，抓表達觀點的句段。如《五人墓碑記》，不少學生認為該文的主題是歌頌，表彰“五人”的英勇事跡，因為無論從標題還是內容似乎都可以說明這一點。其實細致分析全篇內容，深意並非在此，而在第四段中幾個關鍵句子裏：“且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊……五人之力也。”很顯然，在此作者把“大閹”“投繯”歸功於平民百姓的力量，而不僅僅局限於“五人”。因此“明死生之大，匹夫有重於社稷”才是作者要表達的主題。再如《莊暴見孟子》記載的是孟子見齊王一事。全文的關鍵句在哪裏？猛一看不用說是“寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳”一句，它談了與齊王討論音樂的問題，讀完全篇，細究孟子思想，可以看出孟子是巧借音樂之題來發其政治主張的。所以孟子兩次提到的“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”的句子才是關鍵。儒家認為詩樂可以治國修身，齊王如果喜歡的是雅樂(即先王之樂)，則小而言之可以修身，大而言之可以治國。孟子偷換概念向齊王闡發了“與民同樂”的仁政思想。
可見，著眼全篇，不要隻抓材料的局部如標題、開頭，文章的表麵內容等，而要從各個方麵包括作家思想、時代背景等。關鍵句段如同“綱”，把握它，全篇主旨，一目了然。
2.就局部講，針對提的問題，準確地領會文言材料。例如87年高考題：
(1)羿和逢蒙是什麼關係？
(2)子濯孺子，庚公之斯，尹公之他這三個人是什麼關係？
縱觀全文，隻要抓文中兩句即可迎刃而解，一是“逢蒙學射於羿……”一是“庚公子斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。”很明顯，他們都是師徒關係。再如：
“陽子之宋宿於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不笑其惡也”。陽子曰：‘弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？’”意思是“一家旅店的主人有二妾，一妾美一妾醜，但醜妾卻受到主人的寵愛，陽子不解”。這一段文字哪一句是表達觀點的話，從整個全段看，那就是“行賢而去…哉？”意思是“品行好而又能去掉自己認為品德好的(誇耀)，那麼，到何處不受人歡迎呢？”抓住了這一關鍵句，本段文字的中心也就明白了，即恃才而驕傲被人輕視，賢德而謙虛受人歡迎。
此外對文言材料的多誦讀，察語氣，理層次等都是把握文言關鍵句段不可少的方麵，不一一贅述。
怎樣閱讀《詩經》
《詩經》是我國古代第一部詩歌總集。約於公元前六世紀中葉編成，它收集了自西周初年至春秋中葉約五百多年的詩歌305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百篇》，直到漢代以後儒家把它尊為經典，才稱作《詩經》。閱讀《詩經》應該注重對其思想內容的理解與表達形式的把握。
《詩經》的內容，按作品的性質和樂調不同分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”指“國風，就是各國土樂。在“國風”中民間抒情詩較多，反映了奴隸和平民反抗壓迫、奴役的願望。如《伐檀》、《碩鼠》兩首詩中對統治階級的殘酷剝削和壓迫表示了憤怒的抗議和控訴。“雅”是周王畿樂歌，分為“大雅”、“小雅”其內容主要是周族史詩、政治諷刺詩和宴會酬答詩。“頌”是貴族統治者祭祀鬼神讚美功德的樂歌舞曲。內容多為誇耀祖先功德，炫耀他們自己在軍事和農牧業等方麵的成就。《詩經》中“風”的成就最高，它開創了現實主義創作手法的先河，具有較高的思想意義與藝術價值。因此在閱讀《詩經》時，了解其內容的三大分類就有助於我們對詩歌思想內容與主題的理解。
此外《詩經》在表現形式上，也有以下幾個特點：
1.賦、比、興手法的普遍運用
“賦”就是直陳敘事。“比”就是比喻。如《碩鼠》中把奴隸主比作貪得無厭、不勞而獲的大老鼠，既形象又生動。“興”是托物起興，即借用別的事物來引發要歌詠的內容，它既有引起下文的發端作用，又有比喻或象征事理的作用，如《伐檀》中每章開頭由伐檀起興，“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。”既描寫了伐木者勞動的艱辛，又引出奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的責問和諷刺，表現了被剝削的奴隸們內心的憤恨不平。
2.靈活多變的句式
《詩經》中大都是四言詩(也有五言、六言、七言乃至八言的句子夾雜其中，但為數很少。)四言詩的節奏短促，每句二拍，似乎單調。但靈活多變的句式有並列式、主謂分列式、感歎式、問答式、排比式、設問式等等，造成了各種各樣的語氣，加強了詩歌的表現力。
3.豐富的詞彙和多樣的修辭手法
《詩經》在孔子時代也被用作語言教科書，這是因為它具有各種各樣表現力極強的詞彙，疊字(洋洋、采采、皓皓)雙聲疊韻詞的運用增強了詩的音樂美和形象性。詩中還常用多種修辭手法，如借代、映襯、對比、摹狀、呼告(碩鼠碩鼠，無食我黍！)等等，體現出詩歌語言藝術的高超，真可謂“一言窮理”，“兩字窮形。”
4.重章疊句的形式
《詩經》在章法上大都采用了重章疊句的形式即每章字句基本相同，隻換少數詞語，反複詠歌，如《伐檀》、《碩鼠》就采用了這種章法，體現出古代民歌的特色。
5.多種方式的押韻
《詩經》中押韻自由，所以押韻的方式很多。最基本的有隔句押韻，即偶句押韻，奇句不押韻；句句押韻；奇句與偶句交插押韻，即奇句與奇句押韻，偶句與偶句押韻。