豪放派與婉約派相比，則從內容到風格都大不相同。蘇軾的“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽、貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這首詞一洗詞壇委婉之風，突破了兒女情詞的局限，不但描寫了打獵時的壯闊場景，更表現了詞人為國殺敵的豪情壯誌。而他一聲響遏行雲的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，更不啻破空的驚雷，給人以震耳欲聾之感，豪放派的江山由此奠基。
辛棄疾繼承了豪放之風，詞句中既有“想當年、金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”的戰鬥豪情，更有壯誌難酬的深沉憂憤：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”
5.要知人論世。要想真正把握宋詞，還須了解詞人們的人生經曆和他所處的時代環境。如：了解了李清照、辛棄疾的個人經曆，當能更好地理解他們詞作的思想感情。
6.要反複揣摩、吟味、背誦詞作，方能領會宋詞的音樂美，方能領略它的意境情趣和精妙之處。這樣我們才能從欣賞宋詞中享受到審美愉悅。
怎樣從《論語》二章體會孔子的思想
孔子是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人。他一生主張仁義，懷念周禮，思想較為保守，卻反對殘暴統治，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子的思想言行為孔門弟子及其後學者記錄於《論語》一書中。
孔子的仁與義的思想在《論語》中多處表現，如《論語·雍也》中：“子曰：夫仁者，已欲立而立人；已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”；《論語·顏淵》中：“子曰 ：……己所不欲，勿施於人。”《論語·八佾》中：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”等等。而以具體實例來反映孔子仁與義的思想與政治主張的則是《論語》中的《季氏將伐顓臾》和《荷 丈人》兩章。孔子一向反對國君進行武力征伐，以力服人；主張實行禮治，即用加強教化的辦法，以德服人。在《季氏將伐顓臾》中記載了孔子與其弟子冉有和季路的一段對話，季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾”。孔子對季氏將伐顓臾的行為提出兩點看法。一是作為季氏的家臣，冉有和季路應義不容辭地製止季氏這種不仁不義的做法。二是提出季氏攻打顓臾是錯誤的。孔子認為：顓臾是先王封國，不可伐；在邦域之中，不必伐；是社稷之臣，不當伐。當冉有提出辯解之辭時，孔子嚴厲地批駁了冉有的錯誤觀點之後，明確提出自己的根本政治主張，即：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”孔子指出顓臾是魯君封的“東蒙主”，如果季氏搶占來，就要引起社會動蕩，就要“不安”。這是與孔子的政治主張所不相容的。由此可以看出，孔子雖然曆來主張溫、良、恭、儉、讓，但對原則問題，他卻又有“當仁不讓”的精神，充分表現了他的人格。
《荷 丈人》則是從另一個側麵反映孔子義的思想。文中記載了子路追隨孔子周遊天下時見到荷 丈人的一段對話。這一段語錄，反映孔子在政治主張不被當政所采用，深感他的“道”無法實行之時，他仍然“知其不可為而為之”不逃避現實，積極行道，克盡人臣之義。在孔子的思想中，認為君臣之間是恩義關係，荷 丈人這樣的隱者有才能、學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任，所以他說：“不仕無義”。孔子之所以明知自己的政治主張無法實行時，仍然堅持行“道”，勸君子出仕，正是為了踐行這種君臣大義，是他仁義思想的根本體現。
怎樣從《肴殳之戰》看《左傳》的藝術特色
選入高中課本且作為基本篇目的《肴殳之戰》，是《左傳》中的代表篇目，它集中體現了《左傳》的藝術特色。因此我們可以說，把握了《肴殳之戰》的藝術特色，也就是掌握了《左傳》的藝術特色。
《左傳》的顯著特色之一，是記事重於記人，這在《肴殳之戰》中有充分體現。
讀《肴殳之戰》我們可以發現，文章中出現了許多人物，但誰也不是主要人物，誰也不是作者主要刻畫的對象，這和《史記》中的《廉頗藺相如列傳》、《信陵君竊符救趙》，這和《戰國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》、《荊軻刺秦王》，這和古代其他史傳文學有明顯區別。究其原因，《肴殳之戰》以記事為主。
《肴殳之戰》以“蹇叔論戰”為綱，以秦軍東進活動為經，以秦、鄭、晉三方十幾位人物活動為緯，精心構思，僅用千字左右篇幅，就具體生動地描述八件小事：
①蹇叔諫襲鄭
②蹇叔哭秦師
③王孫滿觀師
④弦高犒秦師
⑤皇武子力主擊秦
⑥原軫力主擊秦
⑦原軫怒斥縱囚
⑧秦伯不罪孟明
這八 件小事圍繞蹇叔論戰這個綱，以秦軍東征活動為線索貫穿起來，用以揭示戰爭的前因後果。不難看出，這種特色正是《左傳》特色。
《肴殳之戰》善於通過蘊義較深的語言描寫，雖然有時寥寥幾筆，卻展現了栩栩如生的曆史人物形象，體現出這些人物的鮮明個性。這也正是《左傳》的特色之一。
例如文中寫鄭國的商人弦高在販牛的途中遇見襲鄭的秦國軍隊，為了使秦軍意識到鄭國已有戒備，假托自己是鄭國派來犒勞秦軍的，一句“敢犒從者”，就透露鄭早有戒備之意，從而表現出弦高愛國精神和機智勇敢的性格；而“為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛”，語言表麵上是對秦軍的謙恭，實際上不僅是說鄭國森嚴壁壘，隨時準備打擊來犯之敵，還暗示了鄭國的經濟和軍事實力。這種語言描寫委婉中透出鋒芒，表現出人物的機警。
再如鄭皇武子逐客的語言，以殷勤之詞下逐客之令：“鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以閑敝邑。”表麵上是請對方盡可取用鄭國的物資，像在自己的國家裏一樣，而骨子裏是把說話的重點放在“吾子之將行也”，即：你們“束載”“秣馬”“厲兵”作為內應的陰謀敗露了，是離開鄭國“以閑敝邑”的時候了。這種以殷勤之辭表嚴正之態，正是一種從容不迫個性的體現。
又如逃脫的孟明麵對追來的陽處父故作感激之態，說：“若從君惠而免之，三年將拜君賜。”言外之意並非拜恩，隻是在謙卑之辭中隱藏殺機，即：三年之後一定要來報仇！
可見，《左傳》不專寫人，寫人則栩栩如生。