怎樣鑒賞《荊軻刺秦王》的藝術手法
課文《荊軻刺秦王》選自《戰國策·燕策》，它記敘了荊軻刺殺秦王未遂反被秦王殺死的悲壯故事，生動地再現了一個深沉剛毅、勇於自我犧牲的悲劇性英雄形象。
《荊軻刺秦王》作為《戰國策》中優秀篇目，它采用的藝術手法是多種多樣的，我們認為最主要的有兩個方麵：
1.巧妙的鋪墊
荊軻的悲劇結局，可以說是出人預料，但又在情理之中，究其原因，是作者在記敘中含而不露地做了巧妙的鋪墊。鋪墊具體表現在以下三處：
一處是在“準備刺秦王”的情節裏，作為“刺秦的”信物——樊於期的首級和“督亢之地圖”都準備好了，“刺秦”的武器——徐夫人之匕首也準備好了，唯獨“刺秦”的助手還成問題。“刺秦”的助手應該是最重要的條件，荊軻希望有一個自己真正了解的人配合行動，雖然有個秦武陽，但荊軻不了解他。就在荊軻等待自己信任的人同行而未等到之時，太子丹嘲諷荊軻並要“先遣秦武陽”。士可殺不可辱，荊軻隻得勉強攜秦武陽同赴秦。這種勉強配合，第一次為荊軻的悲劇結局作了鋪墊。
第二處是易水送別時的悲壯氣氛描寫。荊軻出發時，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”。“白衣冠”以送大活人，暗示了荊軻此去的悲劇結局。這是文章的第二次鋪墊。
第三處是在“刺秦王”時，秦武陽“色變振恐”，反要荊軻安慰他，而且秦王和群臣對秦武陽的神態變化起了疑心，荊軻又不能不去敷衍並穩住秦王。這既失去了助手，又分散了精力，並且秦王也產生了警覺的心理，為刺秦王失敗的悲劇作了最後一次鋪墊。
三次鋪墊，使故事的悲劇結局具備了堅實的可信性，而且，突出了荊軻的性格特征。第一次鋪墊，突出荊軻深謀遠慮，做事踏實；第二次鋪墊，突出荊軻沉毅剛烈；第三次鋪墊，突出了荊軻大智大勇。
2.映襯烘托
本文在刻畫人物形象時，成功地運用了映襯烘托手法，使得主要人物與次要人物的個性，得到了充分的再現。
有比較才有映襯烘托。荊軻與太子丹比較，就有兩次，一次是荊軻建議用樊於期的首級作為“信物”，太子丹“不忍”，即不同意荊軻的做法；當荊軻以情以理打動了樊於期並使樊於期自刎時，太子丹“伏屍而哭，極哀”。兩相比較，突出了太子丹的優柔寡斷，荊軻的果敢勇決，兩種性格相互映襯烘托，形成鮮明的藝術效果。另一次是配備助手，荊軻因自己信任的人“居遠未來”而有所待，太子丹卻認為荊軻有悔意而嘲弄之，通過比較，映襯烘托出荊軻的辦事周密謹慎卻又忠心耿耿、剛直不阿，同時映襯烘托了太子丹浮躁多疑，辦事草率。
荊軻和秦武陽比較。荊軻和秦武陽廷見秦王，“秦武陽色變振恐”，而荊軻則是“顧笑武陽，前為致謝曰：“‘北蠻夷之鄙人，未嚐見天子，故振恐，願大王少假借之，使畢使於前’。”這一段描寫有聲有色，異常精彩，前文介紹：秦武陽“年十二殺人，人不敢與忤視”，也該是個勇士。但在秦王麵前，卻顯得膽小如鼠，至於色變振恐；而荊軻卻臨危不亂，鎮靜自若，既壯了秦武陽的膽，又天衣無縫地掩飾了漏洞，解除了秦王心理戒備。這裏用秦武陽烘托映襯出秦王的威嚴凶暴，更是映襯出荊軻的沉著機智和超人的膽識、非凡的氣度。反過來說，荊軻的思想性格，也映襯烘托出秦武陽是徒有虛名、沒見過世麵的猥瑣的形象。
荊軻和秦王及群臣比較，荊軻廷刺秦王，是圖窮匕見，追秦王而殺之，“自知事不就”仍“倚柱而笑”；秦王則“恐急”，拔劍則“不可立拔”，“還柱走，卒惶急不知所為”，殺了荊軻後，“秦王目眩良久”；而“群臣驚愕，卒起不意盡失其度”。在這一生動的場麵中，秦王的惶急和群臣的驚愕，秦王的目眩和群臣的“盡失其度”，無不映襯烘托荊軻的縱橫決蕩的氣魄，勇於犧牲的精神，一往無前的氣勢以及他忠心耿耿、義無反顧的品格。
怎樣閱讀荀子的《勸學》
荀子是我國戰國後期儒家學派的大師。在先秦諸子中，荀子是特別重視教育作用的，所以《勸學篇》是《荀子》三十二篇的第一篇。在《勸學》一文裏，荀子較為係統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。學習荀子的《勸學》，就必須了解荀子說理散文的特點。
1.荀子的散文長於議論。而且論題集中，層次井然，論證嚴密而有說服力。如《勸學》就緊扣“學不可以已。”這一中心論點分三個段落論述了學習的重大意義，學習的重要作用，和學習的方法和態度問題，條理清楚，結構嚴謹。
2.形象而豐富多彩的妙喻。《勸學》文字思緒飛揚，比喻層出不窮，給人一種辭采繽紛、應接不暇的賞心悅目之感。如“青，取之於藍，而青於藍。”“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉……故不積跬步，無以至千裏；不積小流無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍……”比喻淺近貼切。有正麵設喻，有正反設喻，有反複設喻，而且是連珠般地跳出，豐富、形象、生動。
3.多種修辭手法的綜合運用。《勸學》中運用了正比、反比錯綜相間，排比句式，對偶句式，整飭而不呆板，既富於形象性又充滿節奏感，令人詠誦之際不能不為荀子的想象之豐富，知識之淵博而折服。所以，讀一讀《勸學》即從純文學鑒賞的角度來說，也是一種很好的“藝術”享受。
怎樣閱讀《孟子》
孟子，名軻，是孔子以後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。《孟子》一書是記孟子言行的書。閱讀《孟子》首先要了解《孟子》所反映的總體思想。孟子的核心思想是仁義。它是孔子學說的發展。孟子主張以“仁”為政，以“義”為本。孟子在《告子》中說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”《魚我所欲也》一篇則著重論述羞惡之心，即“義”。文中先以魚和熊掌設喻，得出生與義不可兼得，接著從正麵說明和反麵逆證人之所欲有甚於生者(義)，所惡有甚於死者(不義)。而後提出人皆有是心(羞惡之心)，唯賢者不失本心，最後以對比的方式指出許多人為私利而拋棄原則，接受萬鍾厚祿，這就是失去本心，從而表達了孟子舍生取義的思想。