讀《孟子》還要能夠把握其文章的行文風格，和孟子散文的語言特點。《孟子》的散文一是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富於鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概。而排比和重複是構成《孟子》文勢的原因之一。《魚我所欲也》章，批駁寧可不“義”，不擇手段追求“萬鍾”的人，連用“向為……今為”三句排比，環環相扣，步步深入，無情地揭露了追求“萬鍾”者的醜惡麵目。今昔對比，反複論證，層層銜旨遙深，從而反襯出“舍生取義”的重要性。結句“此之謂失其本心”，含而不露。全文筆鋒恣肆，說理透辟。宋蘇洵說孟子的散文有“不為 刻斬絕之言，而其鋒不可犯”的風格。二是常用譬喻來陳說事理，辨論是非，既能吸引人的注意又加強了說服力。如孟子用魚和熊掌作比，是取其鮮美之意，與下文“義”並沒有邏輯聯係，但一經比喻，卻能使複雜的道理突然簡潔、明了，使深奧的道理淺顯化，易於理解。三是《孟子》的文章語氣極為逼真，如答公孫醜說：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！”(《公孫醜上》)；如敘校人欺子產說：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰‘得其所哉，得其所哉’”。(《萬章》上)如此之類很多，大都接近口語，十分生動而有風趣。總之，《孟子》的散文雖然基本上還沒有脫離語錄體，比之《論語》卻有了很大的發展。
怎樣學習《莊暴見孟子》
曆來評論家評述孟子的散文，均以為其特色是觀點鮮明，感情充沛，氣勢磅礴，辭鋒犀利，富於鼓動性，有雄辯家的氣概。
《莊暴見孟子》雖為《孟子·梁惠王下》節選，卻也很好地顯露了孟子論辯藝術。這篇對話體的議論文，記的是兩次對話。
(一)莊暴與孟子的對話。
這段對話是文章的引子，莊暴對孟子說，齊王告訴他愛好音樂，而自己感到無言以對。但孟子卻恰如獲得至寶，便有了一次向齊王宣傳施政的機會和話題。
(二)孟子與齊王的對話。
孟子與齊王談話分三個部分：
1.第一部分，孟子借莊暴之話，提出論題，且借題發揮，轉換內容。
當孟子問：“王嚐語莊子以好樂，有諸？”齊王立即“變乎色”且直接告訴孟子“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”因為齊王知道“先王之樂”是莊重嚴肅的，而“世俗之樂”則是庸俗無聊的；他更知道孟子是主張“先王之樂”的，於是他既有羞愧又有不滿。話不投機半句多，齊王欲腰斬此次談話也。而孟子似乎並不在意齊王如何反應，仍說：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。”迎合齊王，小拍一馬，立即引起了齊王的興趣，和融了談話氣氛。孟子又說：“今之樂猶古之樂也。”這裏應注意，孟子用的概念與齊王不同，齊王用的是“先王之樂”與“世俗之樂”，孟子用的是“今之樂”與“古之樂”，這兩組概念貌似相同，但內容不盡相同，因為“今之樂”與“古之樂”都有莊重的與庸俗的。孟子在齊王毫無覺察之中巧變概念內涵，為下文的借題發揮，把音樂理論的話題轉到政治話題上作了準備，談法極其高明。
2.第二部分。孟子的一番“王之好樂甚，則齊其庶幾乎”的虛與周旋的話，果然使齊王情緒好轉且急於知道為什麼“今之樂猶古之樂”，問道：“可得聞與？”而孟子並不再就音樂問題而談，卻連續兩次對齊王發問，“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”、“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”這兩問看似簡單，其實孟子又在齊王毫無戒備的情況下，把齊王的情緒、興趣以及思路誘導到他設計好的，想要說的話題上來了。齊王果然說出“與眾樂樂”的話，那麼，下麵肯定要承認“與民同樂”的觀點，這是順理成章的事。這部分孟子由談音樂而引導齊王到欣賞音樂的話題上，偷換概念，移花接木，且牢牢把握著談話的主動權。
3.第三部分。當齊王不知不覺地說出“不若與眾”四個字之後，完全進入孟子的“伏擊圈”內，談話的條件已齊備，孟子開始露出談鋒，滔滔不絕地“為王言樂”，注意，此時是言“樂”(ｌè)；不再是談音樂了。
下麵，孟子不是從道理上推論，而是精雕細刻地工筆為圖，描繪出兩幅截然不同的畫麵：
其一，“君王獨樂”圖。國君追求享樂，不惜勞民傷財，致使百姓生活艱難，妻離子散，家破人亡，百姓怨聲載道。這種畫麵形成的原因在於國君隻追求自己的窮奢極欲，廣役民夫，廣征民女，致民生凋敝，不堪其苦。“此無他，不與民同樂也。”苛政之弊害也。
其二，“黎庶安樂”圖。國君享樂且考慮到百姓的疾苦。百姓既能活下去，又能夠保住身家性命，見王田獵，聞王車馬之音，奔走相告“吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？”，為何有此畫麵？“此無他，與民同樂也。”
兩幅畫麵，表現的是兩種不同政治形勢下的政治結局，從而得出文章的主題思想，為君者要“與民同樂”。
文章收尾一句：“今王與民同樂，則王矣。”指出齊王如欲統一天下，應以仁政為本。
通觀孟子與齊王的談話，孟子的談話技巧至少有兩點值得我們學習。其一，借題發揮，偷換論題，牢牢把握談話的主動權。孟子與齊王談話有“三變”：開始與齊王談音樂，孟子巧換“音樂”之內涵為一變；中間又由音樂轉而談音樂欣賞，概念變；最後由欣賞音樂之歡樂而為政治話題“與民同樂”，概念內涵全部變。一變、二變、再三變，步步引齊王入彀。
其二，善於攻心，投齊王“欲王天下”之所好，使齊王能耐下心來且願意聽其“說教”。一句“齊其庶幾乎”撓到齊王心癢處，然後細心誘導，再滔滔論述，言 辭巧妙，氣勢暢達，不由齊王不聽之。
怎樣讀《庖丁解牛》
莊子和孟子、韓非子以及荀子並稱為“先秦散文四大家”，他的散文曆來就受到較高的評價，魯迅在《漢文學史綱要》中說：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊子名莊周，是戰國時代道家學派的代表人物，所著《莊子》三十三篇，相傳僅“內篇”為莊子所寫。《莊子》絕大部分篇目是用“寓言”的形式來寫的，所以司馬遷說它“大抵率寓言也”。選入高中課本的《庖丁解牛》，應該也屬“寓言”類。