禪家有三境，第一境是“落葉滿空山，何處留行跡”，第二境是“行到水窮處，坐看雲起時”，第三境是“隻在此山中，雲深不知處”。我容易滿足，能達到禪家第一境就行。
某個清涼的夏日，閑來無事，我與學佛多年的馮君在一起聊天，不知怎麼就將話題扯到了生命的神秘性。他問我：“倘若真有往世前生，你猜想自己是一個怎樣的人？”
這話問得很蹊蹺，我可從未猜想過自己上輩子在人間舞台扮演什麼角色，所以一時拿不出現成的答案來，隻好用玩笑話搪塞他：“我樂意做一個沿門托缽的遊方僧，隻不知能不能吃幾頓飽飯？”
言畢我再仔細一想，這未經思索衝口而出的回答倒真是暗藏已久的不自知的心願。其實，吃飽與否隻算次要的事情，最要緊的是，我有足夠的自由，不受名韁利鎖束縛，不與假仁假義之徒打交道，毋須帶足盤纏，就能遊走四方，世間還有比這更便宜的好事嗎？我要趁著年輕，腳力富裕時，把天下的名山大川盡收眼底，非如此而不甘心，這應不是什麼貪念和妄念吧。我身無半文錢，不衫不履，遇著殺人越貨的剪徑賊，就算把脖子伸長了給他去剁，他也懶得動手，隻會自認晦氣，賞頓臭罵，叫聲滾蛋。這樣出門上路，反而比那些帶著貼身保鏢的大官大商更安全。宿破廟，枕木石，棲草叢，冷是冷清了些，寂是寂寞了些，但心中了無虧欠處，也比那些在錦褥上猶自受良心譴責、終夜輾轉難眠的權貴睡得更安穩更香甜更踏實。大自然總不會虧待我，春有花，秋有月，夏有蟲唱，冬有雪，我俯仰視聽於其間，一歲所得的快樂比那些酒色傷身，利欲熏心的肉食者一生所得還多。
“聽你這樣說，好處多多，壞處就沒有一宗？”
“壞處？享不到天倫之樂也許算得上一宗，可世間有多少父母枉自生下兒女，費盡心血將他們撫養成人，臨到晚年，孤獨淒涼，得不著兒女的絲毫回報，倒反而不如我一身輕鬆，無所求，無所憾。”
“做遊方僧真有這麼瀟灑，我願意跟你搭夥結伴。”
“你不行，欲望滿滿的，雖近來學了佛，但塵緣已在心中盤根錯節，足證你前生是一個未能如願的人，還要來世間尋求補償。”
“你前世做遊方僧也不大可能。”
馮君見我不肯接受他作夥伴，就翻臉不認人，仿佛抓住了我的什麼破綻，不許我獨享一碟美食，大有和尚打死道士的老婆，要沒有大家都沒有的嫉妒心。
“何以見得？”
“你想想，前生與今生充其量相隔不過百年，這百年間，世上何曾有一刻平安？你若四處遊走，多半會死於非命。哈哈，你就老實在家呆著吧，我們這下扯平了，你哪兒也去不成，空有做濟公和尚的願望而無法吃到燒雞。”
“我還是要遠離塵囂，到人跡罕至的深山裏，壘一座小石屋或小木屋，墾三五塊地，種菜養雞，不做和尚做隱士，這樣總不礙事了吧。”
“還是不成，我看你無法免俗，還得娶妻生子。不孝有三，無後為大，你就擔著不孝的罪名偷度一生？我可以百分之百地斷定，世上絕不會有一個女人肯陪神經兮兮的隱士往深山老林裏鑽。”
“你的眼光終究還是脫不出固定的格式，我不同，我樂在悠遊，不願受綱常名理的羈絆，遠方有好山好水相待，我必定欣然前往。”
馮君受了小小的挫折，也不再故意鬥氣，隻說：“你這是鬼迷心竅。”
“你是知道的，禪家有三境，第一境是‘落葉滿空山，何處留行跡’，第二境是‘行到水窮處，坐看雲起時’，第三境是‘隻在此山中，雲深不知處’。我容易滿足，能達到禪家第一境就行。”
我這話無懈可擊，沒留辮子給他抓。馮君哈哈一笑，立刻變得心平氣和，他沒時間與我打口水仗，得回去鑽研自己的佛學課題，還有茶文化和巫文化，好幾篇論文才打了腹稿，八字還沒一撇。眼看職稱就要報評了，上研究員的台階必須有專著，可偏偏這樣的選題沒幾家出版社感興趣，唉，縱然借給他揚江十八子快刀，仍有斬不斷的煩惱絲啊！他今生今世還得彌補許多漏洞，前生前世如何，哪顧得及呢？出門時，馮君大度為懷，做了一個順水人情，說他原則上是同意我上輩子做遊方僧的。
莫非這個想法要他批準才行？可笑可笑，荒唐荒唐。