人類文化的多元性，是原始和早期農耕社會對人類的恩賜。因為信息的往還等於零，所以人們在一定的、不變的地域中生活，至於文化的產生，它依據的是自然的目的性，當這樣或那樣與大自然的目的相侔時，便會留下彌足珍貴的文化，這文化除體現自然的目的而外，包含著人類自身的目的和需求。由於每一個族群所見、所知、所愛各有所長，也各有所短，於是一個五彩繽紛的、多元的文化，在世界遙遠的上古即已存在於人間。每一個族群，都有自己的一偏之見，所以文化往往在偏見中成長，這種偏見越烈，則其文化的獨立性越著。
文化的多元還來自人類對宇宙本體的認識各有不同的集體記憶，這種認識，會滲透到他們文化的各個領域，世代傳遞，以致成為了根深蒂固的傳統，這種傳統是那樣的堅不可破，成了精神維係和凝聚的元素。
經濟的全球一體化的背景，是工業家和商業家們都在爭取市場的過程中發現的，市場——商業的陽光是有限度的，而對陽光的爭取，則正如康德所言：“猶如森林裏的樹木，正是由於每一株都力求攫取別的樹木的空氣和陽光，於是就迫使得彼此雙方都要超越對方去尋求，並獲得美麗堅挺的姿態。”康德以為這是一種曆史的理性，今天全球經濟的趨向一體化，證明了康德的偉大預言。然則人類各族群的固有的（我這裏大體指原生態的、根深蒂固的集體記憶）文化，卻不屑於這種一體化競爭，他們各自為政。譬之曠野和大壑中的樹木，它們的發展是那樣的自在，在虯曲、縱橫錯落的，由於適應惡劣的天氣，更顯其頑強和美妙的萬千儀態。它們是那樣的豐富著人類的心靈，那是地球生生不息的大自然大不可方的目標，這目標近在目前的一草一木，遠在天邊的大木巨柯，豐富性是它們最大的特征。文化的多元有一部自身的憲法，便是“自在”和“無涉”。自生自發、與世無涉。當“競爭”這一不期而至的幽靈，來到這自在的境遇時，它如不抱“善”的願望，它就會在不遠的未來被人類棄置不顧。一切的自以為大規模的文化自我膨脹，在人類族群的集體記憶之前，都本質上是脆弱的，不能永年的。這幽靈飄忽而過，不足成為永遠的存在。
“天地有大美而不言”，我們在它麵前的唯一選擇是敬畏。自然提供給人類的是無窮級的美的感受，各取所需，於是多元以生。而多元從本性上講，應該是和睦相處的，相互勉勵、相互敬重、相互熱愛。
真正的、有永恒價值的人類各族群的文化，都是自然生發之果，它們不是人類先驗理念設定的產物。大自然在人類的意誌之前，有著不可轉移的目標。依循著這大不可方的目標，而不是妄自尊大地自以為是，人類便能得益匪淺，這在中國叫做“天人合一”。
在電腦統治全球的時代，比爾蓋茨可稱衛冕之王。然而佛家有雲：“如夢幻泡影如露亦如電”。一切都是瞬息、一切都會過去。電腦軟件的日新月異和文化的多元是兩回事。你們的手機上，都會出現同一種諧謔、同一種笑話，它和多元杳不相關，因此它與人類文化的進步關係甚微，不要太相信電腦推銷商的巧言令色。人類在電腦所創造的虛擬世界前罔之所遭，甚至有些失態，同一類型的機器，必有屬性相類的產品，電腦不是人腦，那是缺乏溫度的無情界，它的無隙不入的能力，宛如沙塵暴，它不是多元文化的福音。