每歲一節，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。
＝每歲一節，即刻一詩，惜為兵燹壞之不克有終。
觀樹即所以觀身。
＝觀樹即以之觀身。
上二例中“所”字是指示事物“詩”和“觀樹”的，這時“詩”和“觀樹”做著“所”字的先行語。“所”字所指示的事物，有時會在“所”字之後。例如
實則處大亂之世，餘所遇之僚屬尚不十分傲慢無禮。
將各處蕪湖圖一對，本日所收吳竹莊、周方倬報仗之稟，地名俱不可尋。
上二例中“所”字指示的是在後的。“僚屬”和“稟”是所指示的事物，在“所”字之後。因為本身很明顯了，有不說明事物的本名而隻泛用一個“者”字來包括的。例如
上帝視凡所造者盡善。
昨日所不知不能者今日仍是不知不能。
“所”字下加動詞再加名詞或“者”字，等於一個名詞語。如“所遇之僚屬”，“所造者”都是名詞資格。這名詞語有時可不用名詞或“者”字，隻用“所”字和動詞來構成。例如
蔡牽、朱為海巨癰，所至劫掠戶口以百數。
土地之稅收，地價之增益，……皆為地方政府之所有。
“所”字原為文言體代名詞，語體中也常用到，用法大致相同，下麵帶“者”的時候，改用“的”字就是了。
二、諸這也是和“之”同一係的代名詞，隻用在文言體中。有“之於”“之乎”兩個意義，“之於”和“之乎”合起來念得快，聲音就和“諸”差不多。可以說是一種音變的結果。例如：
投諸渤海之尾、隱土之北。
＝投之於渤海之尾、隱土之北。
湯放桀，武王伐紂，有諸？
＝湯放桀，武王伐紂，有之乎？
“諸”字可作“之於”解，也可作“之乎”解，作“之乎”用的多在上古的文章裏，作“之於”用的在近代文章中仍常常見到。
“之於”二字連在一處的時候，有時常把“於”字略去，單留一個“之”字。例如
花木種之何年，為壽幾何歲，詢之〔於〕主人，主人不知，詢之〔於〕花木，花木不答。
在這種文句中，有“之”字的地方都可代入“諸”字。
習問七
1.文選十三、十四，都用著第二人稱的立腳點，是否全篇都統一？哪一篇比較統一？
2.試把文選十三改成書信格式，把文選十四改成第一人稱的文章。
3.“所”字和動詞拚合起來，成名詞語，有幾種式樣？試一一舉例。
4.試把“諸”字代替下列各文句的某幾個字。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
九月，又敗之於岸。十月，又逐之於海中。明年正月，又逐之於島。
叩之〔於〕寺僧，則史公可法也。
餘宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公雲。
第八課
文話八
第三人稱的立腳點
第一人稱的立腳點便於寫出自己，第二人稱的立腳點便於告語特定的對手，都要受到種種的限製。比較自由的是第三人稱的立腳點。第三人稱的文章是從“他”或那人的真姓名出發的，普通以用真姓名的占多數。如“武鬆在路上行了幾日，來到陽穀縣地麵。……”“這人姓王名冕，在浙江紹興府諸暨縣鄉村裏住。……”都是用第三人稱的立腳點寫的文章。
用第三人稱的立腳點寫文章，作者可取的有兩種態度：一是客觀的態度，一是全知的態度。
客觀的態度是知道什麼寫什麼，看到什麼寫什麼，作者對於所敘述的人物或事件，不說任何想象揣測的話。這適宜於事實的敘述，我們平常所寫作的敘述文，都屬於這一類。在這種態度之下，一切以作者的直接經驗為基礎，作者的敘述中如有非直接經驗的事項（即間接經驗），須說明來曆，否則就不相應了。
全知的態度是作者除寫一些親見親聞的事物以外，更憑著想象和揣測立言，表示他無所不知。在這種態度之下，作者好似全知全能的神，從天上注視下界，一切人物的內心秘密，他無不知道。他不但能知道某一方麵的人物的內心秘密，還能同時知道某方麵的人物的各種情形。這常應用於小說、曆史、傳記等。小說一方麵寫男主人公在外麵幹什麼或想什麼，接著就寫女主人公這時候正在家裏幹什麼或想什麼，曆史中敘兩軍戰爭的情況，傳記中記一個人與他人對話的口吻，這種地方作者如果不取全知的態度，是無法自圓其說的。尤其是在敘述複雜的心理的文章中，作者必須取這態度，才能不受拘束。
用第三人稱的立腳點寫文章，因為有全知的態度可取，所以非常便利。但須注意，全知的態度適宜於離開作者自己較遠的敘述。如果敘述一件目前的事情或一個眼前的人物，漫然地用全知的態度來寫，就會到處發生不合理的地方，倒不如取客觀的態度的好。
除創作小說外，作者雖用全知的態度敘述事或人物，但大體須有依據。曆史和傳記都如此：作者從種種方麵收得了間接經驗，把它綜合起來，然後用全知的態度來寫成文章，並非一味由自己虛構的。
文法六
該注意的幾個文言體代名詞〔二〕
三、焉“焉”字有兩種用法：一是作助詞用的，一是作代名詞用的。助詞的“焉”本身無意義，隻用來表達傳述的語氣。這裏隻說代名詞的“焉”。
代名詞的“焉”也有兩種用法：一是疑問代名詞，一是指示代名詞。“焉”字作疑問代名詞用的時候，隻等於疑問副詞，作指示代名詞用的時候，解作“於此”或“於彼”。例如
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何！且焉置土石？
是夕至文殊院，宿焉。
第一例的“焉”是疑問副詞；第二例的“焉”是指示代名詞，解作“於此”，所指示的是上文“文殊院”。
指示代名詞“焉”，性質有一部分和“之”相通，因而也可和“所”相通。在有些文句裏，“焉”“之”“所”三字可互相代用。例如
空山無人，禽獸居焉。
＝空山無人，禽獸居之。
＝空山無人，禽獸所居。
四、其“其”字在文言中是用在名詞之上限製名詞，表示事物的所屬的，和後介詞“之”字相通。後介詞“之”字常和別的名詞結合，構成形容詞短語；“其”字的用途就直接等於這形容詞短語。例如：
史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，〔＝史之聲〕而目不可開。
鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢〔＝百姓之錢〕，得數百萬。上二例中“其”字所指示的是“史”和“百姓”，表示“聲”屬於“史”，“錢”屬於“百姓”。“其”對於下麵的名詞“聲”“錢”都有限製的效力，等於一個形容詞。
“其”字有形容的性質，故在“其”字下麵的雖本非名詞，也成名詞性質的東西，合起來成為名詞語。例如：
初，蔡牽、朱為海巨癰，所至劫掠戶口以百數，……海濱諸將怵息，俟其去或揚帆施槍炮於空中送之。
又至韓正國船上一看，憫其誌盛而殉難也。這裏“其去”、“其誌盛而殉難”都是名詞語。
五、者“者”字用以代名詞短語下半截後介詞“之”字以下的一部分，可以指人，也可以指一般事物。語體中用後介詞“的”字造成的名詞短語，有時省去“的”字以下的名詞，隻留“的”字。（參照第一冊文法八）“者”字恰和這樣的“的”字相似。例如：
少年失鄉曲歡致凍餓者〔之人〕，有拳力絕人者〔之人〕，漁於海者〔之人〕，父、子、兄、弟有曾戕於寇者〔之人〕，與無此數端而願從我者〔之人〕，皆畫諾！
出城至鹽河，看黃南坡所鑄大炮，解金陵者，〔之大炮〕共五尊，內萬三千斤者〔之大炮〕一尊，萬斤者〔之大炮〕二尊，六千斤者〔之大炮〕二尊。上例各“者”字用語體的“的”字代入，也都可通。
“者”字又有一種用法，放在說明句的主語之下，好像把主語特別提出，再來說明的樣子。這種“者”字當然不能用語體的“的”字來解釋。例如：
巡撫者儀征阮公也。
馬伶者金陵梨園部也。
武七者山東堂邑人也。
這種文句往往有主語用了“者”字，述語再帶一個普通的“者”字的。例如：
鄞人葉機者可謂異材者〔之人〕也。
馬伶者金陵之善歌者〔之人〕也。
習問八
1.文選十五、十六都是第三人稱立腳點的文章，所取的是全知的態度呢，還是客觀的態度？
2.從前讀過的文章，哪幾篇是以第三人稱為立腳點的？有用客觀的態度寫的沒有？
3.文選十五，作者借了石像的故事告訴我們什麼？
4.試辨別下列各文句的“焉”字，哪些是助詞，哪些是代名詞。
旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。
雖我之死，有子存焉。
自此冀之南、漢之陰無隴斷焉。
5.下列各文句中“其”字所指示的是什麼？試一一說出來。
長老日，“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問其故。
張緹絳帷，女居其中。
西門豹曰，“至為河伯娶婦時，……幸來告語之！……”皆曰，“諾。”至其時，西門豹往會之河上。
呼河伯婦來，視其好醜！
6.“者”字和語體的“的”字有時可以相通。下列各文句中的“的”字，哪幾個可換做“者”字？
他歡喜種樹，……現在村子裏的樹有不少是他幼年栽的。
這一個村子的人，隨同先生革命，因而喪失生命的，已經有六個人。
你們，墊在我下麵的，算得什麼呢！
第九課
文話九
敘述的場麵
記敘文和敘述文都要有一定的觀點，觀點在某程度內宜一致，必要時不妨移動。這是前麵已說過了的。（參照第一冊文話十八）記敘文所寫的是事物的一時的光景，一件事物現出在作者的眼前，作者對於那事物的各部分，雖順次移動自己的觀點一一寫記，時間上、空間上都相差不遠。至於敘述文是寫事物的變化和經過的，一種東西或一件事情的變化和經過，往往牽涉到很多的方麵，關係到很久的時日，在時間上、空間上都不像記述文那樣簡單。
在敘述文中，一段連續的時間和一個特定的空間為一個場麵。這一個場麵猶之戲劇裏的一幕。時間和空間有變動了，就要另換場麵。遇到複雜的事情，須要敘述的方麵越多，場麵也自然越要更換得多。
但所謂敘述，並非完全是事件的依樣抄錄。對於一件事情的經過，倘若一一要把各方麵的情形分頭改換了場麵來寫，遇到複雜的事情，那就不勝其煩了。這時候須用剪裁的工夫，選定幾個主要的場麵，其餘的零星事項，如果不是必要的就舍去，如果是必要的就串插在別的場麵裏，不叫它獨占一個場麵。戲劇中有所謂獨幕劇的，隻是一個場麵，靠著劇中人的說話和表演，能把過去種種複雜的經過情形表達明白，效力和把全體事件演出一樣。足見場麵是可以因了剪裁的技巧而減少的。敘述一件事情，各關係方麵的情形往往須交代明白，原不必一定要像作獨幕劇的樣子，把場麵限到一個。但必須用剪裁的工夫，把場麵嚴密選擇，省去那些不必要的場麵。選擇場麵的標準有二：一要看事件的全經過中，哪些是主要部分；二要看有關係的人物中，哪幾個是主要人物。把場麵配在事件的主要部分和主要人物上，就不致大錯了。
文章遇到改換場麵的時候，必須交代清楚，否則就難叫讀者明了。戲劇中換場麵的時候，是用閉幕的辦法的。文章中換場麵的表示法有兩種：一是分段另寫；一是用一句話來點明，如“武鬆在路上行了幾日，來到陽穀縣地麵”，“王冕自此在秦家放牛”之類。前者常用以表示大段落，猶之戲劇中閉幕分隔，是近來流行的方法。後者常用以表示小段落，從前的人寫文章，連寫下去，不分段落，這方法尤常見。
文法七
名詞代名詞在句中的用途
名詞（及名詞語）、代名詞在文句的構成上有好幾種用途，這用途在文法上叫做格（或叫做位）。
一、用做主語名詞、代名詞可以用做一句的主語，叫做主格。例如：
五十高興極了。
魯肅聞劉表卒。
他抬起頭來，伊便低下頭去。
此帝王之資也。
二、用作述語的被動詞文句的述語如果用他動詞來做的時候，下麵必帶名詞或代名詞。這名詞或代名詞叫做被動詞，或叫做目的格。例如：
每一石塊露出一個笑臉。
你們切莫拋開我。
肅宣權旨論天下事勢致殷勤之意。
紅日將墜，一峰以首承之。
三、用做補足語文句的述語如用同動詞來做的時候，就須用名詞或代名詞來做補足語。同動詞以外的動詞，如果作用不完全，也得用名詞或代名詞作補足語。（參照第一冊文法九）這作補足語用的名詞、代名詞叫做補足格。例如：
《第一才子》便是《三國演義》。
他們當時的劇的主人公便是我。
這些書不久都成了我的藏書的一部分。
其人生前無名字，地方有司以其熱心訓誨，從而名之曰“訓”。
這兒稱燈塔為“盧采那”。
四、用作別的名詞的限製語文句裏各部分所用的名詞，都可用名詞或代名詞來加以限製，有的直加、有的帶後介詞“之”“的”。這對於別的名詞加限製的用法，叫做修飾格。例如：
拿一瓶蘇打水（或汽水）來。
我們的病根是在“忘本”。
他這話不是向浮遊的白雲說，白雲無心，不能懂他的話。肅又謂諸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。
子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長吏。
備用肅計，進住鄂縣之樊口。
五、用作前介詞的關係語文句裏如含有前介詞，下麵常帶名詞或代名詞。前介詞和名詞、代名詞所合成的是副詞短語，性質等於一個副詞。名詞、代名詞用作前介詞的關係語的時候，叫做副格。例如：
為什麼從那一回後再不見郵差問“十五娘”？
滿抱著希望的獨眠人睡在合歡床上。
今為君計，莫若遣腹心自結於東。
若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。
名詞、代名詞在文句裏雖有各種各樣的用法，但歸納起來，其實隻不過上麵所講的五種。
習問九
1.文選十七有幾個場麵可分？
2.文選十八遇到換場麵的時候，除分段外，有幾次用一句話指明。哪幾句話是指明換場麵的？
3.下麵一段文章，形式上隻是一個場麵，如果要把它分為幾個場麵，哪一部分是可以分出的？
其夜，華林部過馬伶曰，“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國，至矣；子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰，“固然，天下無以易李伶，李伶又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。
4.名詞、代名詞在句中的用途共有五種，試用下列的名詞、代名詞各造五個例句，且逐一說出什麼格來。
國家 我 書籍 這個 房屋 他
第十課
文話十
事物與心情
以前曾經說過，在有些文章裏，作者從開始到完結隻是報告，自己不加意見，不說一句話。在另外一些文章裏，作者除報告以外還附加著意見，說著幾句話。前者就是記敘文，後者就是論說文。
照這樣說，好像記敘文完全是照抄客觀的事物，作者自己沒有一點主觀的東西在裏頭了。其實並不然。試取同一題材教兩個作者去記敘，依理說，大家都是照抄，寫成的文章應該彼此相同。但是實驗的結果卻往往彼此互異——學校裏逢到作文課，幾十個同學寫同一題材的記敘文，寫成之後彼此調看，竟難看到完全相同的兩篇：這不是大家都有的經驗嗎？為什麼會彼此互異？第一，記敘的順序不同，寫成的文章就互異了。第二，對於材料的取舍，各人未必一致，因此，寫成的文章就互異了。第三，對於同一材料，各人又有各人的看法，看法不一樣，寫成的文章也就互異了。以上第一項是屬於技術方麵的事；第二、第三兩項都源於作者的心情，心情是所謂主觀方麵的東西。客觀的事物呈現在作者的麵前，作者把主觀的心情照射上去，然後寫述出來。這雖不是發表什麼意見，卻也和呆板地照抄不同。正唯如此，所以兩個作者記敘同一的題材，寫成的文章總是彼此互異的。
如果用照相的事情來比況，這個道理將更見明白。照相，通常都認為是照抄客觀事物的一種手段。但是，對於同一的事物，幾個照相家可以照成各不相同的相片。甲把焦點放在事物的這一部分；乙把焦點放在事物的那一部分；丙呢，把光線弄得柔和一點，他以為這樣才能顯出那事物的神情；丁卻把光線弄得非常強烈，他以為非如此不足以顯出那事物的精彩。衝洗出來的結果，四張照片各不相同，那是不消說的。所要說的是四個照相家定焦點、采光線為什麼會不同。這就由於他們心情不同的緣故，說得詳細一點，就是他們主觀的心情不同，所以對於客觀的事物所感到的意趣也不同，他們各憑自己的意趣來照相，成績自然互異了。被認為照抄客觀事物的照相尚且如此，記敘文常和心情有關也就可想而知。
生性縝密的人常歡喜寫事物的優美的部分；生性闊大的人常歡喜寫事物的壯偉的部分；一個閑適的人聽了煩囂的蟬聲也會說它寂靜；一個憂愁的人看了嬌豔的春花也會感到淒涼。事物還是客觀的事物，一經主觀的心情照射上去，所現出來的就花樣繁多了。
通常的記敘文記敘事物，大多印上了作者的心情，不過程度有深淺罷了。唯有教科書、章程、契據等等的文章，才可以說隻敘述事物而無所謂作者的心情。這因為這類文章有限定的範圍，無論由誰來寫，所寫的總是這一套東西，作者的心情是摻雜不進去的。