文／範將軍
刺激，要盡量避免刺激。這是過一種平淡無用的生活的保證。
這時是離大二暑假還有一個多月的時候，李豪早已和他的胖女友分手了，在尋找新的目標。楊鬆也不再到處去攬生意做了，因為考試在即，到熬夜複習功課和跟老師聯絡感情的時候了。
一天晚上，很湊巧，四個大男生都呆在寢室裏。談起天，話題自然扯到女生身上。
楊鬆說到某大一個女生因為懷孕而被學校開除，但“這女生不服氣，狀告學校。”
“案子還沒批下來。”他裝腔作調地說。“丫大學裏女生就是厲害，把天頂沒了。”
“那女生自己真是太不小心了。”我發表同情，“首先，她應該多懂一些生理知識；其次，那男生也應好好配合才是。要激情，但更要理智。玩刀者必自割，玩火者必自焚。”
“那女生是自己跑到學校衛生院去被檢查出來的。”楊鬆添油加醋。“你說現在的大學女生有多傻，有多麼可怕！”
“你們那算什麼意思，幸災樂禍？”李豪的語氣很沉重。
我們知道已經到李豪發表“問題見解”——他在我們談閑的時候經常做這種煞風景的事——的時候了，便都不再做聲。
果然，他醞釀了一下情緒，便憤怒地說：“中國的教育一向就是壓抑人性的教育。這種教育製度不隻戕害了多少正常人！又不知培育了多少偽君子！我們現在讀書，在很大程度上是付出人性，特別是以壓抑性欲為代價，去換取將來在社會上的立足之地。我們都二十出頭，正是性欲旺盛的季節，如果得不到正常滿足的話，遲早會患上心理的或身體上的毛病，我看現在就有不少人有毛病了，——我，首當其衝。——都是他媽的中國教育害的。”
“學校又沒規定說不準手淫。”楊鬆帶著勉強的笑咕噥著說，大概覺得李豪的話裏指著他了，想開一個玩笑。
“但是手淫，”李豪極認真地說，“絕對不是解決性欲的好方法。無論過不過度，它對人都是有害的。即使對身體無害，但對心理是一種戕害。因為它追求的是一種不經過努力就可以獲得的快感，這種模式一旦建立，就讓人意誌消沉和偏愛幻想。用手淫代替正常的性生活是人的倒退，是虛弱和病態的，這樣的人不可能取得任何成功。”
“照你那樣說，那可怎麼辦啊？”楊鬆還是那副口氣，仿佛天下沒有任何事和他相幹。“我覺得我倆都是過苦行僧般的生活，是不是，劉建康？可憐我小學入學遲，今年快23歲了，還是個童男子。但是顧小天，你不比我們啊，你是有老婆的，但你老婆跟你半年了還是處女，讓人懷疑你的能力嗬。”
“你不要想得有李豪說的那樣嚴重。”我說，感覺到無聊。“性欲其實是可以轉化的，它可以轉化為創造力，隻要你專注於學習和工作，你就不會感到性欲的威脅了。但如果你經常感到它的威脅，那麼更好，你就差不多可以成為一個藝術家了，因為所有的藝術作品都是力比多升華的結果。”
沒有人做聲，我想賣弄一下，於是繼續說：
“性是一種驅力，一種本能。人的性欲叫人性，動物的性欲叫動物性。人性與動物性有兩個顯著區別，一是人具有精神性，能運用意誌調節自己的行為，而動物沒有這種功能，所以，人的性不像動物那樣赤裸裸，而具有象征性——正是這種象征性造就了人類的文明；第二個區別是，動物性是有周期的，豬狗馬牛都有個所謂的發情期，而人沒有。動物隻在發情期發情，人，特別是有的人，他天天可以發情。人性就如滔滔江水一樣連綿不絕，——所以說，人欲無窮。但人的精力是有限的。以有涯逐無涯，殆矣！於是這就構成了人類最永恒的痛苦之一。如果想得到幸福，我們就要節製自己的欲望。中國的道學家提倡清心寡欲，這是對的，因為它反對縱欲，也不講禁欲。實際上，中國古代的道士或愛道之人都不禁欲，比如莊周、何晏、竹林七賢等人，他們有老婆，有孩子，有小妾，而且有幾個還頗好美色。但道學傳到後來，比如明清，就變味了，由於被片麵理解，道學家要麼是拚命禁欲的色情狂，要麼是怪裏怪氣、古板苛刻的道德說教者。這些人幾乎沒有不患心理和生理疾病的。”
“精彩，精彩。”楊鬆說。
“不要聽劉建康在那兒瞎亂說。我們不要劉建康這種半調子的心理學家！”李豪怒氣衝衝地說，口水都噴到我臉上。“我們不要他這種欺騙者，他有知識，所以他能巧妙的欺騙自己。你以為你是什麼神仙啊？現在什麼年代了，還談什麼道學！怎麼無欲無求平靜如水啊？我們又不是傻瓜！你去看看外麵那世界，去看看。再去看看你的內心，你說，你不是在欺騙自己，你說！”