[疏]注“子般”至“諱之也”。正義曰：傳稱“公疾，問後於叔牙”，若已有大子，則不應須問。當問之時，似未有大子也。季友以死奉般，酖殺叔牙，蓋於爾時始命為大子。公薨而般立，知其為大子也。子惡之死也，直書子卒，不書名。此子般及子野皆書名者，《釋例》曰：“公子惡，魯之正適嗣位，免喪則魯君也。襄仲倚齊而弑之，國以為諱，故不稱君，若言君之子也。及子般、子野，或見殺，或不勝喪，言罪則不足成貶，為孝而滅性，故直略而書卒也。”又曰：“未成君而卒，若君未葬，則嗣子書名，在喪之禮也。既葬，則嗣君諒闇，群臣複吉，免喪，則成君也。文公既葬，襄仲殺惡及視，書曰‘子卒’，與未成君同文，所以為諱也。”如杜此言，未葬之前，生則直稱為子，死則書曰“子某卒”，猶外諸侯生稱其爵，死書其名，以為禮之常也。既葬，則嗣子成君，以理而卒，當稱“公薨”，全成君也。子惡父既葬，魯人諱其弑，不得稱君。其實已葬，不得從子般、子野未葬之例，故書“子卒而不稱名，以示似未成君，其實已成為君，上不得同閔公，下不得同般、野，故直書為子，係之於父，若言君之子也。《公羊》以為君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。據子般、子野卒，似欲當然。但《左氏》稱“宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子”，即發例曰：“凡在喪，公侯曰子。”是未葬稱子，傳之明文，不得如《公羊》說也。
公子慶父如齊，無傳，慶父既殺子般，季友出奔，國人不與，故懼而適齊，欲以求援。時無君，假赴告之禮而行。狄伐邢。無傳。邢國在廣平襄國縣。
[疏]“狄伐邢”注“無傳”。正義曰：明年有傳，而言無者，明年自為管仲之言發端耳，非說此年伐邢之事，故言“無傳”。
【傳】三十二年，春，城小穀，為管仲也。（公感齊桓之德，故為管仲城私邑。為，於偽反，注及下同。）
齊侯為楚伐鄭之故，請會於諸侯。楚伐鄭在二十八年，謀為鄭報楚。宋公請先見於齊侯。夏，遇於梁丘。見，賢遍反，又如字。
秋，七月，有神降於莘。有神聲以接人，莘，虢地。莘，所巾反。
[疏]注“有神”至“虢地”。正義曰：《易》稱：“神也者，妙萬物而為言者也。”雖複鬼神之神，亦無形象可見。今言神降，則人皆聞知，故知有神謂有神聲以接人也。吳孫權時，有神自稱王表，言語與人無異，而形不可見。今此神降於莘，蓋亦王表之類。神者，氣也，當在人上，今下接人，故稱降也。《國語》說此事，稱內史過對王雲：“昔昭王娶於房曰房後，實有爽德，協於丹朱。丹朱馮身以儀之，生穆王焉。”若由是觀之，其丹朱之神乎？下說神居莘而虢公請土，內史過往，聞虢請命，知莘是虢地。
惠王問諸內史過曰：“是何故也？”內史過，周大夫。過，古禾反。對曰：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”亦有神異。監，本又作鑒，古暫反。
[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。正義曰：《國語》：“內史過曰：‘夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於黔隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。’”是夏、商、周之所有也。其虞則《國語》不言焉，未知其所謂也。服虔雲：“虞舜：祖考來格，鳳皇來儀，百獸率舞。”案《虞書》，夔說舜樂所致，非神降也。必其傅會《尚書》，以為得神以興，則虞舜得神以亡者，又安在也？
王曰：“若之何？”對曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用蒼，服上青，以此類祭之。脾，婢支反。
[疏]注“享祭”至“祭之”。正義曰：此降莘之神，非祀典所載。神必須祭，故內史過令以其物享之。其物不知所謂，更以至日釋之，謂此神初降之日，以其至日之物也。《月令》：春，其日甲、乙。夏，其日丙、丁。中央土，其日戊、己。秋，其日庚、辛。冬，其日壬、癸。所用之物，《月令》具有其文。注引甲、乙所用，舉一隅也。丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。戊、己日至，祭用心，玉、服皆黃也。庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。壬、癸日至，祭用腎，玉、服皆玄也。
王從之。內史過往，聞虢請命，聞虢請於神，求賜土田之命。反曰：“虢必亡矣。虐而聽於神。”神居莘六月，
[疏]“神居莘六月”。正義曰：《國語》稱惠王十五年神降於莘，《年表》惠王五年是魯莊公之十八年，則此年惠王十五年也。上雲七月神降，則今年七月降也。居莘六月，虢公使祝、史享焉，則今年十二月也。內史過往，巳聞虢請命，則過至虢亦十二月也。傳先說王事，使了後論虢事，以終內史之言，故文倒耳。
虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。應、區、嚚皆名。區，丘於反。嚚，五巾反。大祝，音泰，下同。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；政順民心。將亡，聽於神。求福於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。唯德是與。虢多涼德，其何土之能得？”涼，薄也。為僖二年晉滅下陽傳。涼音良。
[疏]“神聰”至“能得”。正義曰：《國語》曰：“耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。”然則所謂丘明者，不聽淫辭、不視邪人之謂也。襄七年傳曰：“正直為正，正曲為直。”言正者，能自正；直者，能正人。曲而壹者，言其一心不二意也。依人而行，謂善則就之，惡則去之。虢多薄德，神所不依，其何土之能得？言賜之土田，必虛妄也。若神所不依，則不應賜土，而言“神賜之土田”者，神厭其人，不告以實，猶晉獻公筮以驪姬為夫人，亦雲吉耳。
初，公築台，臨黨氏，黨氏，魯大夫。築台不書，不告廟。黨音掌。見孟任，從之。閟，孟任，黨氏女。閟，不從公。閟音秘。
[疏]“從之閟”。正義曰：服虔雲：“從之，言欲與通也。”
而以夫人言許之，許以為夫人。割臂盟公。生子般焉。雩，講於梁氏，女公子觀之。雩，祭天也。講，肆也。梁氏，魯大夫。女公子，子般妹。肆音四，又以二反。
[疏]注“雩祭”至“肄也”。正義曰：魯以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。文四年傳曰“臣以為肄業及之也”，肄謂習業，故講為肄。
圉人犖自牆外與之戲。圉人，掌養馬者，以慢言戲之。犖音洛，又力角反。
[疏]注“圉人掌養馬者”。正義曰：《周禮》：圉人掌養馬芻牧之事。昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”
子般怒，使鞭之。公曰：“不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋於稷門。”蓋，覆也。稷門，魯南城門。走而自投，接其屋之桷，反覆門上。覆，芳服反。
[疏]注“蓋覆”至“門上”。正義曰：稷門，為魯南城門，蓋時人猶以名之，故知也。投蓋者，謂自投其身以蓋物，故以為走而自投，反覆門上。劉炫《規過》雲：“公言‘犖有力焉’，如杜此說，勁捷耳，非有力也。當謂投車蓋過於稷門。”今知不然者，《周禮》車蓋以物帛為之，輕而帆風，非可投之物。且傳直雲“投蓋於稷門”，不雲“過稷門”，明知自投反覆稷門之上，今時猶然。且遊楚超乘而出，女曰：“子南，夫也。”則勁捷之人，亦是勇力之事，劉君以勁捷非力，而規杜氏，非也。
公疾，問後於叔牙，對曰：“慶父材。”蓋欲進其同母兄。問於季友，對曰：“臣以死奉般。”季友，莊公母弟，故欲立般。公曰：“鄉者牙曰‘慶父材’。成季使以君命命僖叔，待於針巫氏，成季，季友也。針巫氏，魯大夫。鄉，許亮反。針，其廉反。使針季酖之。酖，鳥名，其羽有毒，以畫酒，飲之則死。畫音獲。
[疏]注“酖鳥”至“則死”。正義曰：《說文》雲：“酖，毒鳥也，一名運日。”《廣雅》雲：“鴆鳥，雄曰運日，雌曰陰諧。”《廣誌》曰：“鴆鳥，形似鷹，大如鶚，毛黑，喙長七八寸，黃赤如金，食蛇及橡實，常居高山巔。《晉語》諸公讚雲：‘鴆鳥食蝮，以羽翮擽酒水中，飲之則殺人。’舊製，鴆不得渡江，有重法。石崇為南中郎，得鴆，以與王愷，養之，大如鵝，喙長尺餘，純食蛇虺。司隸傅祗於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒於都街。”是說鴆鳥之狀也。以其因酒毒人，故字或為“酖”。
曰：“飲此，則有後於魯國；不然，死且無後。”飲之，歸，及逵泉而卒。立叔孫氏。逵泉，魯地。不以罪誅，故得立後，世其祿。
八月，癸亥，公薨於路寢。子般即位，次於黨氏。即喪位。次，舍也。
冬，十月，己未，共仲使圉人犖賊子般於黨氏。共仲，慶父。共音恭。成季奔陳。出奔不書，國亂，史失之。立閔公。閔公，莊公庶子，於是年八歲。閔，亡謹反。
[疏]注“閔公”至“八歲”。正義曰：傳稱閔公，哀薑之娣叔薑之子。哀薑以二十四年八月始人，娣必與適俱行，當以二十五年生子，故雲八歲。