許穆夫人賦《載馳》。《載馳》，《詩-衛風》也。許穆夫人痛衛之亡，思歸唁之，不可，故作詩以言誌。唁音彥。齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍曹。無虧，齊桓公子武孟也。車甲之賦異於常，故傳別見之。虧，去危反。乘，繩證反，下及注同。見，賢遍反。歸公乘馬，祭服五稱，牛、羊、豕、(又鳥)、狗皆三百，與門材。歸，遺也。四馬曰乘。衣單複具曰稱。門材，使先立門戶。稱，尺證反。狗音苟。遺，於乘反。單複音丹，下方服反。
[疏]注“歸遺”至“門戶”。正義曰：歸者，不反之辭，故為遺也。《周禮-校人》雲：“乘馬一師四圉。”圉養一馬，故雲“四馬曰乘。”以乘車並師五人，必駕四馬故也。《喪大記》曰：“袍必有表，不襌，衣必有裳，謂之一稱。”是衣襌複具曰稱。
歸夫人魚軒，魚軒，夫人車，以魚皮為飾。
[疏]注“魚軒”至“為飾”。正義曰：《詩》雲“象弭魚服”。此雲“魚軒”，則用魚為飾，其皮可以飾器物者，唯魚獸耳。故雲“以魚皮為飾”。陸機《毛詩義疏》雲：“魚獸似豬，東海有之，其皮背上有班文，腹下有純青，今人以為弓鞬步叉者也。其皮雖乾燥，為弓鞬矢服，經年海水將潮及天陰，毛皆起水，潮還及晴，則毛複如故。雖在數千裏外，可以知海水之潮，自相感也。”
重錦三十兩。重錦，錦之熟細者。以二丈雙行，故曰兩。三十兩，三十匹也。
[疏]注“重錦”至“匹也”。正義曰：服虔雲：“重，牢也。”杜以其遺夫人，貴美不貴牢，故以為“錦之熟細者”。《雜記》曰：“納幣一束，束五兩，兩五尋。”八尺曰尋，則五尋四丈。謂之兩者，分為兩段故也。謂之匹者，兩兩合卷，苦匹偶然也。
鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。高克，鄭大夫也，好利而不顧其君，文公惡之而不能遠，故使帥師而不召。惡，烏路反，注同。好，呼報反。遠，於萬反。鄭人為之賦《清人》。《清人》，《詩-鄭風》也，刺文公退臣不以道，危國亡師之本。為，於偽反。
晉侯使大子申生伐東山皋落氏。赤狄別種也。皋落，其氏族。皋，古刀反。種，章勇反。
[疏]注“赤狄”至“氏族”。正義曰：狄有赤狄、白狄。成十三年傳晉侯使呂相絕秦雲：“白狄及君同州。”則白狄與秦相近，當在晉西。此雲東山，當在晉東。宣十五年晉師滅赤狄潞氏，潞則上黨潞縣，在晉之東，此雲伐東山皋落氏，知此亦在晉東，是赤狄別種也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帥也。
裏克諫曰：“大子奉塚祀、社稷之粢盛，裏克，晉大夫。塚，大也。粢盛，上音谘，下音成。以朝夕視君膳者也，膳，廚膳。朝如字，又張遙反。膳，市戰反。
[疏]注“膳廚膳”。正義曰：鄭玄《膳夫》注雲：“膳之言善也，今時美物曰珍膳。”是膳者美食之名。廚者，造食之處，故雲：“膳，廚膳”也。《禮記》雲：“文王之為世子，食上，必在視寒暖之節；食下，問所膳。命膳宰，然後退。”是太子朝夕視君膳者也。
故曰塚子。君行則守。有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之製也。夫帥師，專行謀，帥師者必專謀軍事。則守，手又反，下同。從，才用反，下同。監，古銜反。誓軍旅，宣號令也。君與國政之所圖也。非大子之事也。國政，正卿。師在製命而已，命，將軍所製。稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？大子統師，是失其官也。專命則不孝，是為帥必不威也。適，丁曆反，本又作嫡，下“配適”同。焉，於虔反。且臣聞皋落氏將戰，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其誰立焉！”不對而退。見大子。大子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，謂居曲沃。教之以軍旅，謂將下軍。謂將，子匠反，下“將上軍”並同。不共是懼，何故廢乎？
[疏]“對曰告之”至“廢乎”。正義曰：克謂大子還曲沃，告百姓以臨示下民之事，並教之軍旅之法，不共是二事為懼矣，何故憂其廢乎？
且子懼不孝，無懼弗得立。脩已而不責人，則免於難。”大子帥師，公衣之偏衣，偏衣，左右異色，其半似公服。共音恭，本又作供。難，乃旦反。下同。公衣之偏，於既反，下“衣身之偏”、“衣之純”、“衣之尨服”，注“衣之”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”。正義曰：下雲：“服其身則衣之純”，言此偏衣不純，知其左右異色也。又雲“衣身之偏”，言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。
佩之金玦。以金為玦。狐突禦戎，先友為右。狐突，伯行，重耳外祖父也，為申生禦。申生以大子將上軍。梁餘子養禦罕夷，先丹木為右。罕夷，晉下軍卿也。梁餘子養為罕夷禦。羊舌大夫為尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，軍尉。向，許丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，謂佩金玦，將上軍。在此行也，子其勉之！偏躬無慝，分身衣之半，非惡意也。慝，他得反。兵要遠災，威權在已，可以遠害。遠，於萬反，注及下同。親以無災，又何患焉？”狐突歎曰：“時，事之徵也；歎，以先友為不知君心。衣，身之章也；章貴賤。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。衷音忠。旗音其。故敬其事，則命以始；賞以春夏。服其身，則衣之純；必以純色為服。用其衷，則佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以時卒，閟其事也；冬十二月，閟盡之時。閟音秘。衣之尨服，遠其躬也；尨，雜色。尨，莫江反。佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之；尨，涼；冬，殺；金，寒；玦，離。胡可恃也！寒、涼、殺、離，言無溫潤。玦如環而缺，不連。雖欲勉之，狄可盡乎？”梁餘子養曰：“帥師者，受命於廟，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。脤，市軫反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不獲而尨，命可知也。韋弁服，軍之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇無常，雜色奇怪，非常之服。金玦不複。雖複何為？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言雖狂夫猶知有疑。阻，莊呂反。曰：‘盡敵而反’。曰，公辭。盡，子忍反，下“盡敵”同。敵可盡乎？雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”違，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取。子其死之！”寒，薄也。
[疏]“狐突”至“死之”。正義曰：傳之上下諸言某禦戎、某為右者，謂國君自將。太子亦然者，攝君之事，故與君同文也。傳曆言將帥師右者，以下各有言，故此舉其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以為善事勸之。狐突歎先友不知君意，乃極言時、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯舉服、佩二事，故雲“尨奇無常，金玦不複”也。其梁餘子養、先丹木唯言服，舉其重者，故子養雲“不獲而尨，命可知也”，先丹木雲“是服也，狂夫阻之”，是皆勸大子之行也。狐突以眾言同已，故決意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留，各以意之所見，故其言或深或淺。注“羊舌”至“軍尉”。正義曰：羊舌，氏也，爵為大夫，號曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父。《譜》雲：“羊舌氏，晉之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盜羊事發，辭連李氏，李氏掘羊頭而示之，以明已不食，唯識其舌，舌存得免，號曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知誰為此言。杜所不從記異聞耳。“服以”至“恃也”。正義曰：“服以遠之”，覆上“衣之尨服”也。“時以閟之”，覆上“命以時卒”也。上先時後服，此先服後時者，以下連“尨涼冬殺”之文，又欲使“冬殺”與“金寒”相近，“冬殺”是時，故退之在下。言“尨涼”則申上“衣之尨服”也，“冬殺”則申上“命以時卒”也。尨涼據服，冬殺據時耳。“金寒玦離”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒氣，故言“金寒”也。注“脤宜”至“脤器”。正義曰：《釋天》雲：“起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。”知出兵必祭社，祭社名為宜。《周禮-大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”定十四年天王使石尚來歸脤，知脤是器物，可執之以賜人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，賜元帥也。《地官-掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”鄭玄雲：蜃，大蛤。蜃之器以蜃飾，因名焉。注“阻疑也”。正義曰：劉炫雲：“阻，疑，以意訓耳。今言猶雲阻疑是阻得為疑也。言雖狂夫猶知於此服有疑也。”服虔雲：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中毆疫，號之為狂夫。止此服，言君與大子以狂夫所止之服衣之。”《晉語》雲：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韋昭雲：“狂夫，方相氏之士也。阻，古詛字也。將服是衣，必先詛之。”是由無正訓，各以意解。劉以為方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得為偏衣也，當服此衣，非是意所止也，詛乃服之，文無所出，故杜別為此解。注“曰公辭”。正義曰：言“公辭”者，當以公賜之偏衣、金玦，推其義理，原公之意而為之作辭，非公言作此辭也。
大子將戰，狐突諫曰：“不可！昔辛伯諗周桓公，諗，告也。事在桓十八年。諗音審，《說文》雲：深謀。雲：‘內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。’周公弗從，故及於難。今亂本成矣。驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都，故曰亂本成矣。
[疏]注“驪姬”至“成矣”。正義曰：辛伯之語，先有成文，其內寵之徒，不為晉發，故劉炫雲：“二五嬖賤，不得為二政；大子不以曲沃作亂，不得為大都。”而杜雲“驪姬為內寵，二五為外寵，奚齊為嬖子，曲沃為大都”者，今刪定以為辛伯之言雖不為晉，要晉國之亂，事理相當，故且以事讬之。二五為耦，墾傷晉室，曲沃彊大，太子奔之，又築屈與蒲，終為禍難。但此據太子，故以曲沃為文，劉君不達此時而為規過，違傳意也。
立可必乎？孝而安民，子其圖之！奉身為孝，不戰為安民。與其危身以速罪也。”有功益見害，故言孰與危身以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”。正義曰：去則孝而安民，留則危身召罪，等與其危身以召罪也，豈若孝而安民乎？勸使逃也。
成風聞成季之繇，乃事之，成風，莊公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辭。繇，直救反。而屬僖公焉，故成季立之。屬，章欲反。
僖之元年，齊桓公遷邢於夷儀。二年，封衛於楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。忘其滅亡之困。
衛文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚繒。蓋用諸侯諒闇之服。“衛文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，誤。繒，疾陵反。諒音良，又音亮。務材訓農，通商惠工，加惠於百工，賞其利器用。敬教勸學，授方任能。方，百事之宜也。
[疏]“務材”至“任能”。正義曰：務材，務在植材用也；訓農，訓民勸農業也；通商通商販之路，令貨利往來也；惠工，加恩惠於百工，賞其利器用也；敬教，敬民五教也；勸學，勸民學問也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。
元年，革車三十乘；季年，乃三百乘。衛文公以此年冬立，齊桓公始平魯亂，故傳因言齊之所以霸，衛之所由興。革車，兵車。季年，在僖二十五年。蓋招懷迸散，故能致十倍之眾。乘，繩證反，下同。迸，必諍反。