楚屈完來盟於師，盟於召陵。屈完，楚大夫也。楚子遣完如師以觀齊。屈完睹齊之盛，因而求盟，故不稱使，以完來盟為文。齊桓退舍以禮楚，故盟召陵。召陵，穎川縣也。
[疏]注“屈完”至“縣也”。正義曰：《公羊傳》曰：“屈完者何？楚大夫也。何以不稱使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。”其意言屈完，楚之貴者，尊之以敵齊侯，若屈完足以自專，無假君命，不為楚子所使，故作自來之文。服虔取以為說。案孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”此聖人之明訓也。今乃尊人之臣，許其不為君使，輕人之主，以為不合使臣，是乃縱群下以覬覦，教強臣以專恣，約之以禮，豈當然乎？故杜別為此解。楚子本使屈完如師，以觀齊師之強弱，強則欲服，弱則欲拒。屈完睹齊之盛，因而求盟，盟非楚子之意，故不稱使，以屈完自來盟為文。《穀梁傳》曰：“其不言使，權在屈完也。”是其權時之便，自來與齊盟也。完之本意，欲即盟於軍，齊桓喜其來服，退舍以禮楚。言“來盟於師”，書屈完之意也；“盟於召陵”，書實盟之所也。成二年齊侯使國佐如師，不言“來”，而此言“來”者，彼既雲“如師”，不須稱“來”，此不言“如師”，故雲“來”耳。此既雲“來盟”，不複須言“及屈完盟”；彼無“來盟”之文，故別言“及國佐盟”，意異於此，故文不同。服虔雲：“言來者，外楚也。嫌楚無罪，言來以外之。”來者，自外之文，非別罪之所在。若以言來即為罪楚，則仲孫高子之來也，複外齊而罪之乎？且惡楚者，當惡其辟在蠻夷，負固不服。不服之日，容可外之；服而又外，欲何為也？
齊人執陳轅濤塗。轅濤塗，陳大夫。袁，陳大夫氏也。本多作轅。濤音桃。
秋，及江人、黃人伐陳。受齊命討陳之罪，而以與謀為文者，時齊不行，使魯為主。與謀例在宣七年。與音預，下同。
[疏]注“受齊”至“七年”。正義曰：直言及江、黃者，將卑師少，故不言主師，言微者及之。宣七年傳例曰：“凡師出，與謀曰及，不與謀曰會。”而《春秋》征伐受命於盟主者，實是與謀，皆不言“及”。《釋例》曰：“盟主之令，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。”然則此伐陳者，受齊之命討陳之罪，亦是上行乎下，而經書“及”者，於時齊師不行，使魯為主，魯與江、黃謀之，然後共伐，故以與謀為文。
八月，公至自伐楚。無傳。告於廟。
葬許穆公。
冬，十有二月，公孫茲帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。公孫茲，叔牙子叔孫戴伯。
【傳】四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，（楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風逸，蓋末界之微事，故以取喻。近，附近之近。）
[疏]注“楚界”至“取喻”。正義曰：襄十三年傳稱楚子囊述共王之德，“撫有蠻夷，奄征南海”。唯言“征南海”耳，其竟未必至南海也。因齊實處北海，遂稱所近，言其相去遠也。服虔雲：“風，放也。牝牡相誘謂之風。《尚書》稱：‘馬牛其風。’”此言“風馬牛”，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相幹也。
不虞君之涉吾地也何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。大音泰，注同。奭音釋。
[疏]“召康公”。正義曰：諡法：安樂撫民曰康。
曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！’五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪。齊桓因此命以誇楚。女音汝。夾，古洽反。舊，古協反。誇，苦瓜反。
[疏]注“五等”至“誇楚”。正義曰：大公為王官之伯，得以王命征討天下，隨罪所在，各致其罰，故五等諸侯，九州之伯，皆得征討其罪。齊桓因大公有此王命，言已上世先公得征討有罪，所以誇楚也。鄭玄以為周之製，每州以一侯為牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公為東西大伯中分天下者，當各統四侯半，一侯不可分，故言五侯，其伯則各有九耳。侯為牧，伯佐之，言是周製，其事無所出也。且征者，征其所統之國，非征侯伯之身，何當校計人數，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，複安得征九伯也？校數煩碎，非複人情，故先儒無同之者。
賜我先君履，東至於海，西至於河，
[疏]“東至於海，西至於河”。正義曰：《釋例》曰：“海自遼西、北平、漁陽、章武、渤海、樂陵、樂安、北海、東萊、城陽、東海、廣陵、吳郡、會稽十四郡之東界以東。河出西平西南二千裏，從西平東北經金城、故北地、朔方、五原，至故雲中，南經平陽、河東之西界，東經河東、河內之南界，東北經汲郡、頓丘、陽平、平原、樂陵之東南入海。”杜之此言，據其當時之河耳。《禹貢》：“導河積石，至於龍門；南至“於華陰；東至於厎柱；又東至於孟津；東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北播為九河，同為逆河，入於海。”案：驗其地，自大伾以上，河道不改；大伾以下，即是汲郡以東，河水東流，秦漢以來始然也。古之河道，自大伾而北過降水，故跡不可複知，其大陸則趙地之廣澤也。大陸以北，播為九河。九河故道，河間成平以南，平原鬲縣以北。其九河者：徒駭一，大史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，簡六，絜七，鉤盤八，鬲津九。徒駭最西，以次而東，故鄭注《禹貢》河間弓高縣往往有其處。《中候》雲：“齊桓霸，遏八流以自廣。”計桓公之時，齊之西竟當在九河之最西，徒駭蓋是齊之西界。其東至於海，當盡樂安、北海之東界也。
南至於穆陵，北至於無棣。穆陵、無棣，皆齊竟也。履，所踐履之界。齊桓又因以自言其盛。棣，大計反。竟音境，下皆同。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。《尚書》：“包匭菁茅。”茅之為異未審。共音恭，本亦作供，下及注同。縮，所六反。裹音果。菁，子丁反。苞，或作包。匭音軌，本或作軌。
[疏]注“包裹”至“未審”。正義曰：《禹貢》：“荊州：包匭菁茅。”孔安國雲：“其所包裹而致者，匭匣也。菁以為菹，茅以縮酒。”《郊特牲》雲：“縮酌用茅。”鄭玄雲：“泲之以茅，縮去滓也。”《周禮-甸師》：“祭祀，共蕭茅。”鄭興雲：“蕭字或為莤，莤讀為縮。束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。縮，滲也。故齊桓公責楚不貢包茅，王祭不共，無以縮酒。”杜用彼鄭興之說也。孔安國以菁與茅別，杜雲“茅，菁茅”，則以菁、茅為一。特令荊州貢茅，必當異於餘處，但更無傳說，故雲“茅之為異未審”也。沈氏雲：“太史公《封禪書》雲：‘江淮之間，一茅三脊。’”杜雲“未審”者，以三脊之茅，比目之魚，比翼之鳥，皆是靈物，不可常貢，故杜雲“未審”也。
昭王南征而不複，寡人是問。”昭王，成王之孫，南巡守，涉漢，船壞而溺。周人諱而不赴，諸侯不知其故，故問之。守，手又反。溺，乃曆反。
[疏]注“昭王”至“問之”。正義曰：“昭王，成王之孫”，《周本紀》文也。《呂氏春秋-季夏紀》雲：“周昭王親將征荊蠻，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及祭公隕於漢中。辛餘靡振王北濟，反振祭公。”高誘注引此傳雲：“昭王之不複，君其問諸水濱！”由此言之，昭王為沒於漢，辛餘靡焉得振王北濟也？振王為虛，誠如高誘之注。又稱“梁敗”，複非般壞。舊說皆言漢濱之人以膠膠船，故得水而壞，昭王溺焉。不知本出何書。
對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不複，君其問諸水濱！”昭王時，漢非楚竟，故不受罪。濱音賓。
[疏]注“昭王”至“受罪”。正義曰：《楚世家》，成王封熊繹於楚以子男之田，國居丹陽。宋仲子雲：丹陽，南郡按江縣也。枝江去漢，其路甚遙。昭王時漢非楚竟，故不受罪也。
師進，次於陘。楚不服罪，故複進師。複，扶又反。夏，楚子使屈完如師。如陘之師，觀強弱。師退，次於召陵。完請盟故。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。乘，共載。乘，繩證反。注同。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼。與不穀同好如何？”言諸侯之附從非為已，乃尋先君之好，謙而自廣，因求與楚同好。孤、寡、不穀，諸侯謙稱。是為，於偽反，注同。好，呼報反，下及注同。稱，尺證反。
[疏]“言諸”至“謙稱”。正義曰：諸侯之交，必稱先君以相接。此時諸侯有魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹，桓公以前，皆嚐與齊交接，故齊侯稱繼先君之好，謙以自廣也。《老子》曰：“孤、寡、不穀，王侯之謙稱也。”《曲禮》雲：諸侯與民言，自稱寡人；庶方小侯自稱曰孤；其在四夷，雖大曰子；於內，自稱不穀。《禮記》雖為定例，事在臨時所稱。此齊侯自稱“不穀”，襄王出奔亦稱“不穀”，皆出自當時之意耳。《爾雅》訓穀為善。穀是養人之物，言我不似穀之養人，是謙也。
對曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此眾戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，方城山在南陽葉縣南，以言竟土之遠。漢水出武都，至江夏南入江，言其險固以當城池。儌，古堯反，要也。“漢以為池”，本或作“漢水以為池”，“水”衍字。葉，始涉反。當，丁浪反。雖眾，無所用之。”屈完及諸侯盟。
陳轅濤塗謂鄭申侯曰：“師出於陳、鄭之間，國必甚病。申侯，鄭大夫。當有共給之費故。費，芳味反。若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。”東夷，郯、莒、徐夷也。觀兵，示威。郯音談。申侯曰：“善。”濤塗以告齊侯，許之。許出東方。申侯見曰：“師老矣，若出於東方而遇敵，懼不可用也。若出於陳、鄭之間，共其資糧屝屨，其可也。”屝，草屨。見，賢遍反。糧音良。屝，符費反。
[疏]“資糧屝屨”。正義曰：《少儀》雲：“君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司。”鄭玄雲：“資，猶用也。”然則諸所費用之物皆為資也。糧謂米粟，行道之食也。屝屨俱是在足之物，善惡異名耳。楊雄《方言》雲：“屝，粗屨也。絲作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者謂之屨。”《喪服傳》曰：“疏屨者，藨蒯之菲也。”是屝用草為之也。注雲“草屨者，履、屨通言耳，相形以曉人也，定本為“草屨”。