九月，戊辰，諸侯盟於葵丘。夏會葵丘，次伯姬卒，文不相比，故重言諸侯。宰孔先歸，不與盟。比，毗誌反。重，直用反。與音預。
[疏]注“夏會”至“與盟”。正義曰：平丘會後即盟，不言諸侯，為間無異事故也。此亦會後為盟，間有伯姬卒，盟、會文不相比，故重言諸侯。又傳稱“宰孔先歸”，則宰孔不盟。杜雲“宰孔先歸，不與盟”者，欲見縱無伯姬之卒，亦當重言諸侯。
甲子，晉侯佹諸卒。未同盟而赴以名。甲子，九月十一日。戊辰，十五日也。書在盟後，從赴。佹，九委反。
[疏]注“未同”至“從赴”。正義曰：甲子在戊辰之前，而書在盟後，從赴。從赴者，赴在盟後也。春秋之世，史失其守，赴告之文，多違禮製。計諸侯之薨，當具以薨之月日告於鄰國。隱三年傳曰：“壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。”是赴者妄稱日也。襄二十八年傳曰：“王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之。”是元赴不以日，被問乃稱日也。文十四年傳曰：“七月乙卯夜，齊商人弑舍。齊人定懿公，使來告難，故書以‘九月’。”是赴者不言死月，魯史不複審問，即書以來告之月也。此甲子晉侯卒，蓋赴以日而不以月，魯史不複審問，書其來告之日，唯稱甲子而已。不知甲子是何月之日，故在戊辰後也。若赴以九月告魯，魯史當推其日之先後，不得甲子在戊辰後也。明告不以月，故書其日耳。
冬，晉裏奚克殺其君之子奚齊。獻公未葬，奚齊未成君，故稱“君之子奚齊”。受命繼位，無罪，故裏克稱名。殺如字，傳同，《公羊》音試。
【傳】九年，春，宋桓公卒。未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。（在喪，未葬也。小童者，童蒙幼末之稱。子者，繼父之辭。公侯位尊，上連王者，下絕伯子男。周康王在喪，稱“予一人釗。”禮稱亦不言小童，或所稱之辭，各有所施。此謂王自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事，傳通取舊典之文，以事相接。稱，尺證反。釗，古堯反，又音昭。）
[疏]注“在喪”至“相接”。正義曰：既言桓公未葬，即發在喪之例，知其在喪謂未葬也。童者，未冠之名；童而又小，故為童蒙幼末之稱。《易-蒙卦》雲：“匪我求童蒙，童蒙求我。”蒙謂闇昧也。幼童於事多闇昧，是以謂之童蒙焉。《曲禮》曰：“夫人自稱於其君曰小童。”鄭玄雲：“小童，若雲未成人也。”王崩未葬，嗣王自稱，亦言已未成人也。子者，對父之名，故雲“係父之辭”，以未成君，故係於父，不忍絕之稱也。諸侯爵有五等，唯言“公侯曰子”，以公侯尊也。傳稱：在禮，卿不會公侯，會伯子男可也。又子產雲：“鄭伯，男也，使從公侯之貢，懼弗給也。”是公侯之尊絕於伯子男也。此既言王，即雲公侯，是其與王相連，特為公侯立稱，伯子男不得同之也。《春秋》無伯子男在喪之事，既不為立稱，又不得成君，不知其當何所稱也。然案桓十一年，鄭忽出奔衛，莊二十四年曹羈出奔陳，杜雲：“先君既葬，不稱爵者，國人賤之，以名赴。”則既葬稱爵，未葬稱名也。“周康王在喪，稱‘予一人釗’”，《尚書-康王之誥》也。《曲禮》雲：“君天下者曰天子，朝諸侯，分職授政，曰餘一人，天子未除喪曰餘小子。”是《禮》天子自稱亦不言小童也。此言“王曰小童”，必有稱之時，或所稱之辭各有所施，但不知施何處耳。如《曲禮》之文，天子未除喪曰餘小子，則是未得稱“一人”，而康王在喪稱“予一人釗”者，當以諸侯列土之君，將欲各歸其國，故正其成君之稱以答諸侯也。此小童者，王謙自稱之辭，非諸下所得書，故經無其事。其“公侯曰子”，乃是史書之文，二者非相類之事，而並為一凡，是傳通取舊典之文，以事類相接耳，非言小童是策書之例也。《釋例-郊雩烝嚐例》：“不雲地祗及礿祠者，經無其事，故傳略而不言。”此“王曰小童”，亦經無其事，所以言之者，郊雩例多，故經無者略之，此“王曰小童”與公侯相接，其文簡約，經雖無事，亦連而言之。《釋例》曰：“位彌高者事彌重。重慮周於經遠，故儀製異於凡人。存其實，篤其誌，足以敘親疏之情，通萬事之理而已。故諸列國之君在喪，或不得已而脩會盟之事，唯公侯特稱子以別尊卑。”是言獨為公侯立稱之意。《春秋》公侯稱子，皆是其父未葬，唯二十五年“公會衛子、莒慶盟於洮”，於時衛文公已葬，而成公稱子。《釋例》曰：“衛文公欲平莒於魯，未終而薨，故衛子尋父之誌，魯人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，人情之所篤，故成公雖已免喪，至於此盟，降從在喪之名，故經隨而書子，傳從而釋之。”雲脩文公之好也。
夏，會於葵丘。尋盟，且脩好，禮也。好，呼報反，下“幹好”並注同。王使宰孔賜齊侯胙，胙，祭肉。尊之，比二王後。胙，才素反。
[疏]注“胙祭”至“王後”。王義曰：傳稱“大子祭於曲沃，歸胙於公”，此天子有事於文、武賜齊侯以胙，知胙是祭肉也。《周禮-大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”鄭玄雲：“脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。”脤膰即胙肉也。言親兄弟之國，則異姓不合賜也。二十四年傳曰：“宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉。”是言二王之後，禮合得之。今賜齊侯，是尊之比二王後也。
曰：“天子有事於文、武，有祭事也。使孔賜伯舅胙。”天子謂異姓諸侯曰伯舅。
[疏]注“天子”至“伯舅”。正義曰：《曲禮》曰：“五官之長曰伯。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。”鄭玄雲：“謂為三公者，周禮九命作伯。”齊桓是九命之伯，故以伯舅呼之。
齊侯將下拜。孔曰：“且有後命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜！’”七十曰耋。級，等也。耋，田節反，一音他結反。勞，力報反。級音急。
[疏]注“七十曰耋。級，等也”。正義曰：《釋言》雲：“耋，老也。”舍人雲：“年六十稱也。”郭璞雲：“八十為耋。”《釋名》雲：“八十曰耋。耋，鐵也。皮黑如鐵。”彼說或雲六十，或雲八十，杜雲“七十曰耋”者，耋之年齒既文，《曲禮》雲“七十曰老”，《爾雅》以耋為老，故以為七十。《曲禮》升階之法雲“涉級聚足”，是級為等也。法當下拜，賜之勿下，是進一等。
對曰：“天威不違顏咫尺，言天鑒察不遠，威嚴常在顏麵之前。八寸曰咫。咫，之氏反。
[疏]注“言天”至“曰咫”。正義曰：顏謂額也。楊雄《方言》雲：“顏、額，謂顙也。中夏謂之額，東齊謂之顙，河、穎、淮、泗之間謂之顏。”《魯語》雲：“肅慎氏貢楛矢，長尺有咫。”賈逵亦雲：“八寸曰咫。”《說文》雲：“周製：寸、尺、咫、尋，皆以人之體為法。中婦人手長八寸謂之咫，周尺也。”
小白餘敢貪天子之命無下拜！小白，齊侯名。餘，身也。
[疏]注“小白”至“身也”。正義曰：諸自稱餘者，當稱名之處耳。齊侯既稱小白，而複言餘，故解之。“餘，身”，《釋詁》文。舍人曰：“餘，卑謙之身也。”孫炎曰：“餘，舒遲之身也。”郭璞曰：“今人亦自呼為身。”
恐隕越於下，隕越，顛墜也。據天王居上，故言恐顛墜於下。墜，直類反，下同。以遺天子羞。敢不下拜！”下拜，登受。拜堂下，受胙於堂上。遺，於季反。
[疏]“下拜登受”。正義曰：《覲禮》：“天子賜侯氏以車服。諸公奉篋服，如命書於其上，升自西階東麵，大史氏右，侯氏升西麵立，大史述命，侯氏降兩階之間，北麵再拜稽首，升成拜。”彼侯氏降階再拜，是此“下拜”也。“升成拜”，是此“登受”。
秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。”義取脩好，故傳顯其盟辭。宰孔先歸，既會，先諸侯去。先諸侯，悉薦反。遇晉侯，曰：“可無會也。晉侯欲來會葵丘。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，在莊三十一年。南伐楚，在四年。西為此會也。東略之不知，西則否矣。言或向東，必不能複西略。複，扶又反，下“不複會”同。其在亂乎。君務靖亂，無勤於行！”在，存也。微戒獻公，言晉將有亂。晉侯乃還。不複會齊。
九月，晉獻公卒。裏克、鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。鄭，晉大夫。三公子：申生、重耳、夷吾。，普悲反。初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，言其幼賤，與諸子縣藐。藐，妙小反，又亡角反。縣音玄。
[疏]注“言其”至“縣藐”。正義曰：藐者，縣遠之言。諸子皆長，而奚齊獨幼，是小大相去縣藐也。藐諸孤者，言年既幼稚，縣藐於諸子之孤。