溫州古稱永嘉。現代人提到溫州，似乎離不開商業。而提到那個古稱永嘉，似乎又一下子有了魏晉風度。田園詩派與南戲永昆，似乎是想象古代溫州永遠用不盡的文化資源。
那麼，在現代與古代之間的近代，民國時代的溫州，又有著怎樣的人物與風物可資評談呢？
我沒有去過溫州，卻憑空裏對此地心生向往。曾經看到過一張郎靜山所攝的溫州風景照片，安靜的港灣有一種莫名的閑適與舒適。民國時代的溫州，這裏有著怎樣的人物與風物呢？
或許，能代言所謂“永嘉風流”的民國人物數不勝數。典型性和特殊性各有偏重，不要說我一個外鄉人感觸紛繁，恐怕即使是溫籍人士也無法定論。借著有限的閱曆，接觸過一些有關民國溫州的故紙舊影，在此略事剪裁，擷成一束，以誌感念。
一、一樣梅花兩般夢——《梅花夢》傳奇稿本與溫州
魯迅寫完《中國小說史略》後不久，在寫給台靜家的一封信中提到：“年來伏處牖下，於小說史事，已不經意，故遂毫無新得。上月得石印傳奇《梅花夢》一部兩本，為毗陵陳森所作，此人亦即作《品花寶鑒》者，《小說史略》誤作陳森書，衍一‘書’字，希講授時改正。”——這本在魯迅先生“已不經意”小說史事之際，偶然得遇的石印本傳奇《梅花夢》，在當時的曲界、學界、藏書界並不十分知名。在魯迅之後，隻有莊一拂先生在《古典戲曲存目彙考》提及：“清道、鹹間，陳森、張道、汪蓴庵皆有《梅花夢》傳奇，但目同事異。”
其實，《梅花夢》傳奇的著者陳森，在中國小說史上還頗有聲名，他的《品花寶鑒》一書始開近代狹邪小說之先河。但《梅花夢》傳奇，隻是陳森的一個稿本，並未刊行於世，這個稿本的發現與傳布均與晚清的兩位溫州官員有關。
稿本原件首頁有原藏者題字，轉鈔，酌加句讀如下：
此梅花夢傳奇稿本，道光四年間京朝諸名公有題詠，未見行世。同治三年，予得於書肆，弁藏久之。今為光緒十二年，裏中無事，再覽一遍，他日當付梓也。春陔記。
稿本原件近末頁處，複有原藏者題字，轉鈔，酌加句讀如下：
同治三年冬，十二月二十一日，從琉璃廠肆破書攤上得此攜歸。擁爐挑燈，快讀一遍，麗情綺思，奔赴筆端，如泉湧花發，以此傳奇，此奇可傳也。春陔張盛藻記。
兩處題詞勘對之後，《梅花夢》傳奇稿本的原藏者——張盛藻便浮現了出來。張盛藻，字春陔，又字君素，枝江人。道光庚戌進士，曆官禦史，光緒年間曾任溫州知府。
張盛藻雖官居禦史要職，卻是個柔腸百結的性情中人。他曾在北京陶然亭錦秋墩南坡上，那塊著名的“香塚“碑後題下詞句：“浩浩劫，茫茫愁。短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。”——據李慈銘《越縵堂日記》同治三年十一月十六日記，該偈文就是同治時禦史、丹陽人張盛藻為悼念曲妓蒨雲所作。
像這樣一個喜與優伶伴遊，情癡意長的顯宦，發現《梅花夢》傳奇稿本並珍藏之，實在有點物聚所好，天意人心的味道了。當然，這種情癡秉性自然與“鐵麵禦史”所要求的體性格格不入，在張盛藻同治三年（1864）得到這本傳奇之後數年，就被朝廷派至溫州任知府去了。當然，在張先生的行囊中，仍然少不了這本《梅花夢》，在光緒十二年（1886），他又讀了一遍，甚至希望能自己出錢將其刊行於世了。這本《梅花夢》從同治三年至光緒十二年，二十二年間輾轉於京師、溫州兩地，在張盛藻先生的藏書中，也算是一傳奇了吧。
時光流轉，大清帝國倏忽覆滅。這本《梅花夢》也隨之流遷難覓，奇巧的是，1918年，它再次出現在了另一位溫州官員的手中。這名官員就是冒廣生（1873—1959）。他是明末冒襄（字辟疆）的後裔，字鶴亭，號疚齋，江蘇如皋人。光緒二十年（1894）舉人，後誥授資政大夫。清末任刑部郎中、農工商部郎中，民國後曆任農商部全國經濟調查會會長，江、浙等地海關監督，民國二年（1913），江蘇如皋人冒廣生出任甌海關監督，任溫州甌海關監督長達五年。
民國七年（1918），冒廣生從溫州甌海關監督一職卸任時，赴南京辦理公務時，偶然得遇這本張盛藻舊藏的《梅花夢》，感慨萬分，就於原稿本空白頁處，題下了三段文字。轉抄，酌加句讀如下：
一卷唏噓夢裏因，百年革鼎易成塵。舊時明月梅邊在，瘦損美人又幾分。五年飽看永嘉山，太守風流王謝間，擬喚奚奴抄副本，尊前紅豆教雙鬟。
溫州昆腔盛行，春陔太守收溫州，久有才名，飛霞洞壑間有其墨跡。餘囑呂紳模刻上版，親為題跋，附記以告，斯安留念。
從永嘉入都，獲睹此卷，因題，疚齋冒廣生。
看來，冒先生對於前朝官員張盛藻還是頗多讚許的，對張先生在溫州的行跡也頗為熟悉，甚至要將張先生在溫州留下的墨寶一一刊行於世。作為精通戲曲，本人也擅作詞曲，著有《疚齋雜劇》而名播一世的冒先生來說，自然對這本張先生舊藏的《梅花夢》，倍加珍視，即刻請人抄錄了副本，甚至切盼著能於有閑時就著稿本打譜演唱。
可以揣測，目前能看到的《梅花夢》稿本之石印本，即魯迅先生在信中提到的那個石印本，可能就是在冒廣生先生授意下，加以石印刊行於世的。荏苒七八十年過去，《梅花夢》原稿本早已不知所蹤，即使此石印本也頗為稀見，而兩位溫州官員——張盛藻與冒廣生因這枝“梅花”而結就的隔世因緣，則更加值得我們珍視與思索罷。
張盛藻對《梅花夢》傳奇稿本的發現，冒廣生對《梅花夢》傳奇的石印推廣，不但是為保存珍籍而平添了一段書林掌故；也還不僅僅是為存留清代傳奇劇本而增加的那麼一點曲海佚事。尤為重要，也是尤其奇巧的是，這段佳話與南戲之祖籍、昆腔之肇始——溫州珠聯璧合，這確是溫州戲曲史中又一難得的豔遇吧。
二、陳寥士的永嘉之行
曾經見到過一幅鄭子褒的行書四條屏，字寫得相當舒暢灑脫，一副當年“梅花館主”風流蘊藉的派頭。仔細看條屏中的詩句內容，竟然還是寫雁蕩山風景的，莫非鄭子褒當年也曾流連於永嘉山水之間？題詩曰：
萬山龍起伏，一馬正橫鞍。攬轡平生誌，澄清豈甚難。鬢雲常亂曆，山頂聳青髻。朝雲暮亦雲，峭峭凝幽睇。雲霞長護黛，草木不須嵐。涉足屏風外，山光脈脈還。神龍亦怪哉，見鼻不見首。終年流碧水，何獨秋無有。一峰珠在頂，各具光明藏。大地失幽冥，左望僧敲鍾，右望僧揖客。我惜此僧忙，何時得成仙。雁蕩三石梁，分布東西北。曆遍諸青梯，縱目窮廖廓。大瀑半空懸，短瀑流長川，乃參回文勢，三折玄又玄。
仔細研讀，五言氣韻生動，行筆酣暢遊馳，讀之觀之皆頗宜人。再看落款“節陳寥士雁蕩詩”，方才知道，這原本不是鄭子褒的詩作，而是陳器伯的佳作。
陳寥士（1898—1970），原名道量，字器伯，號寥士、玉穀、十園，鎮海人。其父陳荔汀與母止止老人，以及其妻謝黛雲、妹陳蘭言俱擅詩詞，堪稱一門風雅。陳寥士幼年穎悟，早有詩名。曾與沙孟海、朱鼎煦、王個簃等，從慈溪詩人馮君木學。著有《單雲甲戌稿》、《單雲閣詩》、《單雲雜著》、《單雲閣詩話》等。
那麼，陳寥士是否遊覽過雁蕩山，是否曾傾情於永嘉山水之間呢？這一組遊雁蕩山的五言詩，是否正是陳寥士當年悠遊於永嘉山水間的心境寫照，而非書齋神遊的應酬之作呢？
陳寥士一生創作極富，興之所致，才思泉湧，詩詞以萬千計。誠如在1960年盧弼在陳著《單雲閣詩集》作序稱：“故人楊味雲壽楠令嗣通誼，介鎮海陳器伯郵詩為壽。旬月間，投贈紛集，敏捷精悍，邈焉寡儔。自言吟詩逾萬，長短句二千，蓋今日詞壇之健者，浙賢之後勁也。吾國詩人篇什最富，前有放翁之萬首，近有樊山之三萬。器伯詩篇已逾放翁，再閱歲時，不難與樊山等量齊觀。器伯客冬與餘訂交，前此之交遊學行，非我所知，姑置不論。即就甲辰一歲，得詩四百首，詩二百四十闋，此豈常人所能者。”——然而，即使在陳寥士現存的已刊行的詩詞集中，卻為何單單找不到這一組雁蕩紀遊詩呢？
亦如朱大可在《詩壇記舊》所稱：“陳寥士好遊山，一丘一壑，一亭一塔，必以入詩。又好結客，一酒一飯，一琴一弈，亦必以入詩。故四十年來，單雲閣詩幾超放翁而追誠齋。”——既如此，交遊極富的陳寥士如果確實到過雁蕩山，肯定會興致勃勃地作詩吟詞，收入詩集以贈師友。為什麼這一組五言詩，僅僅在鄭子褒題寫的四條屏中出現過？
百般疑惑之際，偶然讀到《詹安泰先生年譜》時得到答案，陳寥士確實去過雁蕩山，而且還流連於永嘉山水之間，詩作達三十首之多。詹安泰（1902—1967），字祝南，號無庵，廣東潮州人。詹氏精研文史，擅詩詞；他的詞學專著在詞壇有較大影響，日本學者有“南詹北夏，一代詞宗”的評譽。據《年譜》記載，詹安泰與陳寥士多有酬唱之作，交誼深厚。按時間順序而列，詹氏所作酬和詩詞分別有：《天香·丁醜新秋為陳寥士題單雲閣圖》、《和答陳寥士一念之作，時倭夷正犯我華北也二首》，《陳寥士寄示金華至麗水所得詩三十首，讀之神往，賦此報謝》，《寥士自滬寄示四十書懷詩索和，後會更何地為起句各成一律》，這些詩詞的作成時間均集中在1937—1938年之間，據此可以推測，陳寥士的永嘉之行，定格於1938年。
1938年，陳寥士為什麼會有永嘉之行，而其詩作為何又沒有刊布出來呢？根據現有的曆史資料表明，1938年，注定是陳寥士一生中的始終擦拭不掉的汙點，不堪回首，更不願多加提及。
1938年2月，陳寥士在梁鴻誌的勸誘下，參加偽維新政府籌備活動，任偽行政院秘書。1938年8月，陳寥士因梁鴻誌的舉薦，被任命為中國代表，參加了在日本舉行的“大東亞文學者大會”。當時汪偽政府方麵，同行者有周越然、柳存仁、章克標、魯風、謝希平、陶亢德、丘石木，還有時任上海《女聲》雜誌主編的中共秘密黨員關露。東京之行結束後，陳寥士等人離開日本，經朝鮮、東北到北京，回到南京。在南京時期，陳寥士與同僚文友每每雅集，可謂詩酒終日、雕鞍往還。正是這一“春風得意”的時期，陳寥士詩興與遊興大發，於當年秋天赴雁蕩山一帶漫遊，有了寄贈詹安泰的《金華至麗水所得詩三十首》。
事實上，在被選為“中國代表”赴日本之後，陳寥士的名字就再也不可能被曆史寬恕。1938年，成為一個巨大的人生汙點，這一年的一切，這一年的政治、山水、詩文、信劄都成了不堪承受之重，陳寥士是希望能夠盡可能從記憶中抹去的吧。
1945年8月，日本宣布無條件投降，汪偽政府徹底瓦解。之後的9月間，陳寥士父子皆因出任偽職問題遭拘捕，可能是因為一介文人，除了些詩文酬答之外，實則並沒有什麼太多的政治動作，不久後又被釋放。當然，之後的潦倒生活可想而知，顛沛流徙中的陳寥士於1970年去世；這期間的生活，除了不停地變賣自己多年的藏書、字畫之外，寫各種各樣的自我檢討式的曆史材料成為主要工作。
或許，這位曾被夏敬觀《忍古樓詞話》和陳衍的《石遺室詩話》等大家名作中屢屢被讚許的詩詞高產作家，隻能在毫無詩意的後半生中反省那太過詩意的輕率歲月。在那些戰戰兢兢寫下的彙報材料中，在提及“1938年”這個時間點時，或許在陳寥士的眼中，還是偶爾會浮現出那些曾經讓他寫過三十首詩的永嘉山水吧。
三、王敬身：真性真情作真詩——《敬身詩存》及王氏詩學宗旨瑣談
近日，偶然看到一本民國間印行的詩集《敬身詩集》，約略知道應是溫州名士王敬身先生早年的集子。集中由王先生親自選錄的兩百首詩，為其早年詩作代表，彌足珍貴。