所以當我們從文二西路683號進入該園時，就好像進入了一片文化叢林。如果以電影鏡頭的方式，那麼出現在畫麵上的應該是這樣的——幽暗處有一煙頭在閃爍並傳出咳嗽聲的那是餘華工作室，你要是相信這就是福貴的聲音，也是可以的；而一頭白雲飄過，便是吳山明在小道上散步；此時不知誰起了個音，很快地一個高八度就爬上了製高點，那就是鄒靜之，這位練過美聲的作家不敢輕易出嗓，因為這可能會驚動楊瀾，讓他以為又得去主持什麼演唱會了。如果從某間房間裏傳出激烈的爭吵，那很可能是賴聲川在跟夫人排戲，也有可能是高滿堂或程蔚東在構思新作；而如果你在路上遇到麥家而他沒有搭理你，這說明他又進入新作的情景中了；還有一位老外，不要以為他是來客串某一場戲的，他叫約翰·霍金斯，有“世界創意產業之父”之稱；如果你沒有忍住，手一時發癢而去摘了一棵樹上的柿子，有一天很可能在朱德庸或蔡誌忠的漫畫中見到自己的德行了。而當你在食堂遇到了誰誰誰，那請不要狐疑，他或她就是那誰誰誰，因為華策影視、長城影視、浙江影視集團等那麼多杭州的影視公司都入駐創意園，遇到個把大牌明星，概率相當高。
這等於說在風景之外，又有了一塊跟傳統一脈相承但卻又有所區別之處，即西溪不僅有自然美景，更有一種人文生態，而這種人文生態除了民間的、古典的之外，又有了政府提倡的，特別是創意的部分，即這裏大多入駐的是作家和藝術家。如果從以往的理解去看，作家、藝術家隻需一間鬥室就夠了，以前是一張桌子，現在是一台電腦就可以了，這個到現在也沒有變。但作家、藝術家的奇怪之處就在於，他們既是孤獨的動物，跟同道之間有所謂文人相輕或老死不相往來的特點，但文人同時又喜歡呼朋引伴形成一個自己的小圈子，氣場相近，話語投機，互相唱和……如果不是這樣，文學史上那些著名的流派也流傳不下來了，所以這也很好理解為什麼現代的巴黎會有左岸，今天的紐約會有藝術區。由此來看這個西溪創意園，也就有這樣的意味在了。而事實上，入駐的作家、藝術家還有影視公司，也都拿出了叫得響也留得住的作品，雖然這不是一時一季的產物，但不能不說跟西溪這塊風水寶地有相當關係的。
入駐西溪的作家和藝術家，至於說怎麼跟杭州有緣，那是有不少的故事的，比如餘華，本身就生在杭州，後來隨父母遷至嘉興，然後“十八歲出門遠行”又漂至北京，所以杭州之於他，西溪之於他，等於說是一種回歸。這種回歸既是身體上的，更是一種精神上的。無論是在北京或杭州，他都是用漢語寫作，但他顯然是一個有國際視野的作家。也許有人會說，高僧不都住在高山名刹裏嗎，不會住到濕地裏來，但是我要說，作家、藝術家不是高僧，他們可能是精神貴族，是悠遠文脈的傳承者，但是他們麵對的仍然是一個紅塵滾滾的世界。
正如濕地，會有水汽氤氳、飛蠅蟲鳴，秋天蘆花飛白，柿子紅了，這是被無數詩人墨客描述過的場景之一，也是夢境之一，而我們的作家、藝術家就是住在這樣的夢裏，他們醒或不醒，他們在或不在，都在告訴我們一個事實——他們在西溪寫作，他們在夢裏收獲。
鄒靜之：我準備以後就住在夢裏
靜之最早是以詩歌成名的，但我讀的較多的卻是他的散文隨筆。那時北京的趙世堅在辦一份企業報，雖是企業報，玩得卻很野，寫稿的人除了靜之，還有鮑爾吉·原野、趙健雄，以及趙氏兄弟等文章好手。此趙氏兄弟，兄乃趙世堅，簡稱阿堅或大踏，職業玩家；弟趙世民簡稱小踏，中央音樂學院教授。
有一年朋友們在北京聚會，玩了五六天，來的有搞哲學的，有寫詩的，還有開飯店的以及奧運冠軍馬燕紅等，不管玩什麼，到最後都是喝酒和唱歌，民族的通俗的，最後肯定是美聲的，當時也有三大男高音，一般是小踏先把音飆上去，然後是大踏接上，最後卻是靜之直上雲霄……後來才知道靜之是學過美聲的，所以我等即使臉紅脖子粗也上不去的高音，他可以一麵打坐下圍棋，一麵唱得我們嘴張得發出不聲來——因為大家都呆住了。