一、蘇東坡是創意大師，他用28個字給杭州定了位
“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”當1000多年前的杭州郡太守白居易發如此感慨時，我站在杭州體育場路一幢大樓17層的窗口眺望西湖一角，突然覺得老白似乎有點“賣萌”的味道。
1000多年前的西湖和今天的西湖，會有什麼本質的區別嗎？白居易去了，蘇東坡來了；蘇東坡去了，張岱來了；張岱去了，李叔同來了，年年月月湖相似，而江山代有才人出。一群人、一代人喜歡西湖也就罷了，為什麼自唐以降的代代才人都那麼喜歡西湖呢？這可能反過來造就這樣一個現象——到底是美景吸引了詩人騷客呢，還是詩人騷客創造了一個人文西湖？
是的，我用“創造”一詞，這個詞有時也可叫創意，或者叫營造，或者叫集聚。三秋桂子十裏荷花，是寫實還是寫意呢？若把西湖比西子，那肯定是一種大寫意了，因為西施姑娘本身就是美的化身，是萬千寵愛於一身，那是蘇東坡本人也未能見到過的，所以隻能先意會再言傳，以意寫意，沒想到就成為了千古名句。
這裏要插一句，如果東坡先生真見到了，那這個西施很可能就是個浣紗女，或者一漁姑或一歌女而已，英雄莫問出處，那小女子更不能問出處了，凡是有出處的，都說明不了什麼。蘇小小、柳如是、馮小青，抑或是陳端生和秋瑾，各有各的美麗和精彩，但都跟西湖有關。
更重要的一點，這個老杭州的“市長”，把杭州給定位好了，而且不用每年花錢升級的，就那麼一首《飲湖上初晴後雨》，總共28個字，幾乎管了我們1000年。至少還能再管1000年吧？
所以要說杭州的文化創意，蘇東坡算是鼻祖級的定位大師，因為沒有哪一首詩能超過他寫西湖的這一首。
但事實上蘇東坡的《飲湖上初晴後雨》一共寫了兩首，他的第一首少為人知，所以我們也抄錄一下——
朝曦迎客豔重岡，晚雨留人入醉鄉。
此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。
注意，詩是不錯的，但讓人記不住，最後提及的“水仙王”那是因為當時西湖上有水仙王廟。所以我們隻記住了後一首，即被無償且反複引用的28個字——“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
所以說，不管白居易是不是“賣萌”，但是有一點很顯然，風景是需要才人捧的。你去看看西湖十景吧，我先不說那些真景在美學上有多高的價值，在這一點上恐怕古人比我們還要高明得多吧？你就看看那些四個字的構成吧：平湖秋月、蘇堤春曉、三潭印月、曲苑風荷……這種文字上的美，不就是文人創造出來的嗎？景可以天生，而詞語的結構卻是後天的，但此種後天跟先天又仿佛融為一體，所謂天造地設是也。
所以古時文人喜歡杭州，那是因為有一個西湖，但光一個湖，多少多少容積的湖水是沒有多大意思的，因為比西湖大得多的有的是。所以起決定因素的不是那些水，以及岸上的那些景，那一定是水上或岸邊的人。因為有了蘇小小有了林和靖有了嶽飛於謙，那這個西湖才不一樣了，杭州也不一樣了，然後白娘子和許仙也進來了，許仙不是仙是凡人，而白娘子倒半神半仙了，這樣一座普通的斷橋不僅僅因為殘雪而有名，還因為傳說而著名，包括那個雷峰塔，不少人不明白，說古代怎麼會有這樣的塔呢。但你看過古代的塔嗎？地宮挖出來的時候，除了沒有白娘子，裏麵的確什麼都有啊。這就是人、物和場所的相遇或邂逅了，這麼一來，杭州就有意思了，或者說那一段一段的傳說是靠得住的。很可能以前雷峰塔下是有白娘子的，但隨著當年雷峰塔轟的一聲倒坍，白娘子的魂已經飛出去了，或許已經漂洋過海了呢。
而所謂文脈，那就是一代又一代的文人創造且傳播下來的，今天我們似乎鼠標一點就什麼都知道了，而在明清時期，則需要手工雕版印刷，一個版一個版，一張紙一張紙，還有那麼一個個勾欄瓦肆，在文人眼裏不都是有意思的地方麼？文人說到底都是食人間煙火的，讀書人除了所謂香火世代相傳之外，大都不出自平民百姓家嗎，不都是想通過讀書出仕有個好的前途嗎？所以我們也很可以理解，明清時期的杭州，雖然沒有出白、蘇這樣的詩詞大家，但小說和小品文以及說書平話業已經相當發達，所以李漁會從老家金華蘭溪來到杭州，蟄伏在湖上默默寫作，直到有一天終成大名。這個成名，不是因為獲獎和獲得朝廷的資助，而是他編的書印的書大賣了，即他走了市場經濟的路子。本來嘛，市場就是經濟，尤其是文化市場那就是文化經濟。為什麼我們總是記住賣油郎獨占花魁女，因為我們每個男人都是賣油翁，或都是許仙和法海。