小品文：這裏所說的小品文，專指雜記、書信、題跋一類的文章。其中的《記承天寺夜遊》尤其為人稱道。這篇僅有八十五個字的文章可謂短小精幹、渾然天成、澄清明澈、超凡脫俗。文章的最後一句“但少閑人如吾兩人者耳”，可以說是畫龍點睛之筆，作者一語道出自己人格的高尚，並將夜月、竹柏作為這種人格的象征，令人為之讚歎。此外，《李氏山房藏書記》《與謝民詩書》也是此類作品中的佳作。
山水遊記：中國古人多喜愛遊山玩水，登臨遠望，相應的此類描繪山水、亭台、樓閣的作品也是不計其數。蘇軾作為宋代文壇的精英，當然也不會例外。而且蘇軾的一生，絕大部分時間都在在外做官，這客觀上為他創造了廣泛接觸大自然，接觸各地風光的機會。這一類的代表作品有《喜雨亭記》和《超然台記》，可以說是與之前範仲淹、歐陽修膾炙人口的《嶽陽樓記》與《醉翁亭記》相互輝映。但是，蘇軾散文中集大成之作仍要屬《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。以《前赤壁賦》為例：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嚐往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
這首《前赤壁賦》寫於元豐五年（1082年）七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。無辜遇害，長期被貶的境遇不免使人鬱憤有加。但作者卻能坦然而處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫。他在這篇賦中既是自言愁，而又自解其愁，最終在大自然中尋找到了精神上的寄托。賦分三層意思逐層展開，先寫夜遊之樂，再寫樂極悲來，最後寫悲後感悟。情感上一波三折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐，又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理性。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分，這種賦稱之為文賦。除采用賦體傳統的主客問答形式外，這首賦的句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理隨性灑脫，恣意表現。這些都是對賦體寫作的一種深層次的挖掘與發展。
歸納起來，蘇軾的散文有如下幾點特色：首先，蘇軾的散文立意較為深遠。他的散文中經常引入大量人們所熟知的史料，然後經由自己的分析，從而得出新鮮的結論，而不是就一篇文章而談一篇文章。其次，蘇軾的散文構思常虛實結合，進而使文章的主題得到深化，使作品也具有了更為普遍的意義。再次，蘇軾散文中情、景、理三者水乳交融。題材豐富多樣，常常是描寫、抒情、議論三種表現手法並用或交互使用，使作品迸發出耀眼的光彩。這一點在蘇軾的《記承天寺夜遊》和《後赤壁賦》中均有體現。最後，蘇軾散文在文體及語言上都有所創新，如亭台樓閣記與山水遊記，本應屬於記敘文的範疇，蘇軾卻在其中夾雜了抒情和議論的成分，大大豐富了文體。蘇軾曾說過：“大凡為文當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”（《竹坡詩話》）這也恰到好處地概括了蘇軾散文的藝術特征。