宋太宗得知李後主死後，心裏笑了。他笑的含義被後來的史學家們譯出的意思分明是那句：一代才人，誤作人主。
——何苦呢！放著上好的“人主”不認真去做，卻一心填什麼狗屁詩詞，在詞中念念不忘舊朝，那詞無疑是亡國之音，也是死亡之信啊。隱匿在曆史幕後的一張冷笑的臉上，此時於黑暗中金牙一閃，扔出這句話。冷言冷語中，暗藏著一種膚淺且沒來由的幸災樂禍。我不敢說千百年來，在中國曆史上自古至今有多少抱有類似心理的小人，但不容置疑的是朝朝代代他們都存在著，那是隱蔽在人類心理角落裏的暗影。
其實，從李煜的生命曆程中我們可以看到，他既“生於深宮，長於婦人之手”，現實對他就是一杯毒藥，他根本沒有抗拒的能力，喝不喝，隻是早晚之事。南唐的江山輪到他的手中時，本身已是一杯巨大的毒藥。他的個性又注定做不了一位好皇帝，從一開始，他就明白自己的路是一條絕路，填詞，是他逃避現實的最佳方式。他在詞中把自己麻醉；南唐的江山、帝王的宮殿、美人與花，皆為詞裏的幻象而已，可“一旦歸為臣虜”，真正喪失了這一切時，遠去的繁華又奇異地變得真實起來，使他不敢相信曾擁有過那一切，“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。”這種心理使他最終將江山喪失之過全部歸於自身來承擔，他的痛惜與悔恨沉重地落在水上：流水落花春去也，天上人間。
什麼是李煜的“天上人間”呢？一個叫黑陶的當代詩人對此有一段詩性的描述——“南唐後主李煜（937—978）深重幽遠的金陵寢宮內，浸潤著紙的巨大幻影和一陣陣由紙晃漾開來的柔和雪光。他所熱愛的紙，‘黟川雪’（一次酒後的得意命名），又名澄心堂紙，產自他的國度南部一個叫作‘紙糟’的群山間的小小村落。寧寂潔白的紙，成疊成疊地靜置於寬大精致的紅木格子之中，使他朱顏華美的寢宮生出一種異樣的涼寒（這種涼寒混雜著楓、竹、清絕女性和皖地溪潤的原生氣味）。肉豔的盛宴之後，嗜於文藝的國主喜歡這種涼寒。如夢如幻脂擁酒溢的他需要偶爾的靜醒作為調劑。歡歌酣飲通宵達旦。”（楊廣，與楊廣何其熟悉的情境）“紅日已高三丈透的時候，他總是不願夜的離去，他拒絕現實白晝的耀眼降臨。”（夜遊者，秉燭夜遊，李白：光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？）“厚重彩繪的帷幕遮住了宮廷所有的銅門和畫窗。”“紅錦織成的地毯淩亂不堪，嬌喘的秦淮佳人們金釵滑落、醉拈花嗅，她們旋轉近乎瘋狂的舞步已經使珍貴的錦毯打滿了散發酒味的皺折……李煜終於累了。”
酒。紅酒。美酒。毒酒。
因此，當宋太宗賜他以毒酒時，他是否是以一個亡國之君的自責心理毫不猶豫地一飲而盡的？——從逃亡開始，他就看到了路盡頭花叢中的那隻酒杯，如一陷阱。杯中放著宋朝的毒藥，它要藥死南唐。
在李後主的世界裏又何曾擁有過真正的花朵、美酒，也許隻有在大周後身上他才體會到人間真情，隻是那真實的美好是何其之短，大周後的早逝使他重回冰冷的現實，而那短暫的美好時光又是何其難忘？在夫妻恩愛的日子裏，他們曾共同收集整理了在五代已成絕響的《霓裳羽衣曲》殘譜，變易訛謬，去繁定缺，使之清越可聞，他們曾一起在藝術的天地裏得到靈魂的提升與陶醉，“昔我新婚，燕爾情好。媒無勞辭，筮無違報。”“浼仰同心，綢繆是道。執子之手，與子偕老。今也如何，不終往告。嗚呼哀哉！”真愛已失，周圍的世界變得比以前更荒謬。花是流水的影像，酒是毒藥的外衣，臉是紙質的麵具，隻有詞才是他生命轉向永恒的藝術之真。他最終把自己填成了一首詞，在南唐如淚的細雨中。倘說，這位皇帝在位時從沒把江山當一回事兒，負過一次責任的話，那麼這最後一次他是當真的，真正以南唐國君的身心飲幹了那杯毒酒。