信中的袁婿為曾國藩的大女婿，即長女曾紀靜的丈夫袁榆生。曾國藩一直視這個女婿為親生兒子，生活、學業上都給予無微不至的關心。但是，袁榆生是個典型的花花公子，即使是在1861年（鹹豐十一年）與曾紀靜結婚之後，仍不思上進，遊手好閑。曾國藩對其更是憂慮不安，在日記和家書中多次提到袁榆生的人品問題。袁榆生盡管被曾國藩嚴格管教，依舊是秉性難改，與曾紀靜的夫妻關係一直不好。曾紀靜作為大家閨秀，由父親做主嫁給這樣的丈夫即使心不甘情不願，卻沒有勇氣和丈夫離異。得不到丈夫的關心，看著他在外拈花惹草，遊手好閑，時間長了憂鬱成疾，身體每況愈下，最終病逝於婆家，一生無兒無女。
【經典格言】
若人之傲惰鄙棄業已露出，則索性蕩然無恥，擯棄不顧，甘與正人為仇，而以後不可救藥矣。大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，所關頗大。
家中諸女當教之孝順翁姑，敬事丈夫
（1863年9月16日與二兒子曾紀鴻書）
【家書】
字諭紀鴻兒：
接爾澄叔七月十八日信並爾寄澤兒一緘，知爾奉母子八月十九日起程來皖，並三女與羅婿一同前來。
現在金陵未複，皖省南北兩岸群盜如毛，爾母及四女等姑嫂來此，並非久住之局。大女理應在袁家侍姑盡孝，本不應同來安慶，因榆生在此，故吾未嚐寫信阻大女之行。若三女與羅婿，則尤應在家事姑事母，尤可不必同來。餘每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其後必無好處。餘家諸女當教之孝順翁姑，敬事丈夫，慎無重母家而輕夫家，效澆俗小家之陋習也。
三女夫婦若尚在縣城省城一帶，盡可令之仍回羅家奉母奉姑，不必來皖。若業已開行，勢難中途折回，則可同來安慶一次。小住一月二月，餘再派人送歸。
其陳婿與二女，計必在長沙相見，不可帶之同來。俟此間軍務大順，餘寄信去接可也。
此間一切平安。紀澤與袁婿、王甥初二俱赴金陵。此信及奏稿一本，爾稟寄澄叔，交去人送去。餘未另人告澄叔也。
滌生手示
同治二年八月初四日
【譯文】
字諭紀鴻兒：
接到你澄叔七月十八日的信，還有你寄給澤兒的一封信，得知你侍奉母親於八月十九日起程來安徽，三女兒和羅婿也一同前來。
現在金陵還未收複，安徽的江南江北兩岸盜賊多如牛毛，你母親及四女兒等姑嫂來我這裏，並不能長久居住。大女兒理應在袁家侍奉婆婆盡孝心，本來不應一同來安慶，因為榆生在這裏，所以我沒有寫信阻止她來。像三女兒與羅婿，則尤其應該在家侍候婆婆和母親，大可不必一同前來。我經常看見嫁出去的女兒貪戀娘家的富貴而忘了她公公婆婆，以後肯定沒有好處。我家的女兒們首先應當教育她們孝順公公婆婆，敬事丈夫，千萬不要重視娘家而輕視夫家，仿效庸俗小家子的陋習。
三女兒夫婦如果還在省城、縣城一帶，盡可以讓她仍回羅家侍奉母親和婆婆，不必來安徽。如果已經啟程，勢必難以中途折回，則可同來安慶一次，在此小住一兩個月，我再派人送回。
陳婿與二女兒，想必在長沙方能相見，不可帶他同來，等到這裏軍務理順，我再寄信去接來。
我這裏一切平安，紀澤與袁婿、王甥於初二日一起前往金陵。此信和奏稿一本，你寄給澄叔，交人送去。我沒有另外寫信告訴你澄叔。父滌生手示。
同治二年八月初四日（1863年9月16日）
【精華點評】
曾國藩不僅對兒子嚴加教育，對女兒們也是同樣嚴格。他敦促女兒們“於衣、食、粗、細四字缺一不可”。 他女兒眾多，“遂深以婦女之奢逸為慮”，指出富貴家庭不勤不儉者，看看他們的內眷表現如何就知道了。他親自為女眷們製定每日功課，如“做小菜點心酒醬之類的‘食事’；繡花或績麻之類的‘衣事’；做針線刺繡之類的‘細工’；做男鞋或女鞋或縫衣之類的‘粗工’”等。據五女曾紀芬晚年回憶說：“餘等紡紗、績麻、縫紉、烹調日有定課，幾無暇刻。先公親自驗功，昔時婦女鞋襪，無論貧富，率皆自製，餘等須為吾父及諸兄製履，以為功課。紡紗之工，餘至四十餘歲隨先外子居臬署時，猶常為之，後則改用機器縫衣。三十年來，此機常置餘旁，今八十歲矣，猶以女紅為樂，皆少時所受訓練之益也。”在曾國藩的教導下，曾家的女性中出國留學者有之，取得博士學位者有之，在很多領域作出了貢獻，和曾家的男人們相比毫不遜色。
【經典格言】
餘每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其後必無好處。餘家諸女，當教之孝順翁姑，敬事丈夫，慎無重母家而輕夫家，效澆俗小家之陋習也。
各家規模總嫌過於奢華
（1863年11月24日與四弟曾國潢書）
【家書】
澄弟左右：
接弟九月中旬信，具悉一切。
此間近事，自石埭、太平、旌德三城投誠後，又有高淳縣投誠，於十月初二日收複，東壩於初七日克複，寧國、建平於初六、初九日收複，廣德亦有投誠之信，皖南即可一律肅清。淮上苗逆雖甚猖獗，而附苗諸圩因其派糧派人誅求無厭，紛紛叛苗而助官兵，苗亦必不能成大氣候矣。