近與兒女輩道述家中瑣事，知吾弟辛苦異常，凡關孝友根本之事，弟無不竭力經營。惟各家規模總嫌過於奢華。即如四轎一事，家中坐者太多，聞紀澤亦坐四轎，此斷不可。弟曷不嚴加教責？即弟亦隻可偶一坐之，常坐則不可。篾結轎而遠行，四抬則不可；呢轎而四抬則不可入縣城、衡城，省城則尤不可。湖南現有總督四人，皆有子弟在家，皆與省城各署來往，未聞有坐四轎。餘昔在省辦團，亦未四抬也。以此一事推之，凡事皆當存一謹慎儉樸之見。
八侄女發嫁，茲寄去奩儀百兩、套料裙料各一件。科三蓋新移居，聞費錢頗多。茲寄去銀百兩，略為次助。吾恐家中奢靡太慣，享受太過，故不肯多寄錢物回家，弟必久亮之矣。即問近好。
國藩手草
同治二年十月十四日
【譯文】
澄弟左右：
收到你九月中旬的來信，一切已知。
這裏近來的軍事情況是，自從石埭、太平、旌德三城投誠之後，又有高淳縣投誠，在十月初二收複，東壩在初七攻克，寧國、建平在初六、初九收複，廣德也有投誠的信息。皖南就可以全部肅清敵人了。淮河上遊苗沛霖雖然十分猖獗，而附屬於苗逆的諸圩因不滿苗逆派糧派人，多方要求，貪得無厭，就紛紛背叛苗逆轉而幫助官軍，苗沛霖必然成不了大氣候。
近來我與孩子們述說家常，得知弟很辛苦，凡是關於孝道友愛根本之事，弟沒有不竭盡全力去做的。隻是各家的規模我總覺得過於奢華。比如四人抬的轎子，家裏人乘坐的太多了，聽說紀澤也坐四抬轎，這是絕對不可以的。弟為何不嚴加管教呢？即使是你也隻可偶然坐一坐，經常坐則不可以。遠行時坐竹篾做的轎子，四抬大轎則不可以；四抬呢子大轎則不能坐到縣城、衡陽城，去省城更加不行。湖南籍的總督有四人，都有子弟在家中，都與省城各衙署有來往，沒有聽說有坐四抬大轎的。我過去在省裏辦團練時，也從沒坐過四抬轎。從這件事推廣開看，凡事都要存有謹慎儉樸的想法。
八侄女出嫁，現寄去奩儀一百兩、套料裙料各一件。科三蓋新屋遷居，聽說花費了很多錢。現寄去一百兩銀子，略微作為幫助。我擔心家裏奢侈成習慣，過分享受，所以不肯多寄錢財物品回家，弟久而久之就會明白了。順便問好。
國藩手草
同治二年十月十四日（1863年11月24日）
【精華點評】
曾國藩影響後人最大的大概就是他的治家理論了，他所編纂的《曾文正公家訓》，成了後世家庭的治家準則。曾國藩為什麼那麼重視家教呢？因為他認為治家和治國雖然範圍有大有小，事務有繁有簡，但其原理原則是相同的。《大學》上說“家齊而後國治”，所以曾國藩於治軍治政之餘，對於治家理論也多加闡述。曾國藩的先世如他的祖父和曾祖父，即有良善的家風，而他自己也久曆宦途、飽經世故，所以他的治家理論頗有規模。人的本質有好逸惡勞的一麵，曾國藩認為家事忌奢華，尚儉。連日常出行的轎子問題，他都一一規定，要求家中長者少坐四人抬的轎子，做子侄輩的更是不能坐。而他本人即使過去在湖南辦團練時，也從不坐四抬轎。對家中弟弟和子侄們的家規約束，曾國藩每每先樹立榜樣，再言傳身教，真是令人欽佩。
【經典格言】
凡事皆當存一謹慎儉樸之見。
福不多享，勢不多使
（1863年7月19日與四弟曾國潢書）
【家書】
澄弟左右：
六月初四日接五月廿二日信，初一日接十一日信，具悉一切。震四果爾早逝，四妹適朱家，萬緣皆空。吾骨肉中今年何多變也！老弟終日奔馳勞苦，身體吃得住否？深為係念。
此間近狀平安。大女兒病六七日，今已全愈。沅弟病亦愈矣，聞廿五六日每日又騎行百餘裏。餘命澤兒往看沅病，初二日歸來雲“盡可放心”，但六月尚蓋棉被三床，體亦弱矣。
弟能從此少管公事，甚慰甚慰。餘蒙先人餘蔭，忝居高位，與諸弟及子侄諄諄慎守者，但有二語，曰“有福不可享盡，有勢不可使盡”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣；勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。餘詳日記中。順問近好。國藩手草，六月初四日。
外李北岡一信，閱畢專人送去。
【譯文】
澄弟左右：
六月初四日收到五月廿二日的信，初一接到初十的信，得知一切。震四果然早逝，四妹嫁到來家，萬事皆空。我們家中的骨肉這一年怎麼有這麼多變故啊！老弟整天奔走辛勞，身體能吃得消嗎？我很掛念。
這裏近來平安。大女兒病了六七天，已經痊愈。沅弟的病也痊愈了，聽說廿五、廿六日這兩天，每天又騎馬走了一百多裏路。我命令澤兒前往看望弟弟的病，他初二回來說：病情盡可放心，但是六月了還蓋著三床棉被，身體還是弱啊。
弟弟能夠以後少管公事，很是欣慰。我蒙受祖先的蔭護，居此高位，和各位弟弟以及子侄們謹慎遵守的隻有兩句話而已：“有福不可以享盡，有勢不可以用盡。”有福不要過多享用，總要以“儉”字為主，少用奴婢，少花銀錢， 自然就是珍惜福分；勢力不要多使，就能少管閑事，少判斷是非，沒有人感激也沒有人懼怕，自然就可以長久了。其餘的詳細地記在日記中。順問近好。國藩手草，六月初四。