無論武漢之或保或否，總以狗逆回撲安慶時，官軍之能守不能守，以定乾坤之能轉不能轉。安慶之壕牆能守，則武昌雖失，必複為希庵所克，是乾坤有轉機也；安慶之壕牆不能守，則武昌雖無恙，賊之氣焰複振，是乾坤無轉機也。弟等一軍，關係天地剝複之機，無以武漢有疏而遽為震搖，須待狗逆回撲，堅守之後再定主意。
鹹豐十一年二月廿二日
【注釋】
①風弛雨驟：急速行軍。
②氣太銳：銳氣太盛。
③多軍：多隆柯（曾國藩部下將領）的軍隊。
【譯文】
沅、季兩弟左右：
廿一日酉時接到十九日早的來信。官相既然已經出城，那麼希庵從下巴河南渡以救援省城，這很對。希庵既然已經南渡，陳玉成逆賊必定回頭救援安慶，行動風馳雨驟，經過黃梅、宿鬆都不停留，直到石牌以下集賢關，這是意料之中的事。
凡是軍隊行動太匆忙，氣勢太銳利，其中必定有不整齊的地方，隻有一“靜”字能夠將它鎮服。不出隊，不呐喊，槍炮不能命中的不許亂放一聲，穩住一兩天，大局就穩定了。然後寫信通知春霆渡江救援，並可約定多軍三麵夾擊。
我之所以不肯命令鮑軍預先北渡的原因：一是南岸處處危險緊急，要依靠鮑軍穩定人心；二是霆軍優點很多，而缺點正是少一個“靜”字。如果陳玉成逆賊一回集賢關，他們急切地要救城中父母妻子等眷屬，拚命死戰，這時鮑軍麵對敵軍，勝負如何還不能知道。如果鮑公沒有救援，敵軍有輕視弟等心情，而弟堅持以謹靜專一的氣勢迎之，雖然多危險幾天，但後來能得到多、鮑夾擊的效果，卻有六七分把握。
我兄弟無功無能，都統領著萬眾，主持劫運、生死的早遲，冥冥之中早已安排好了，絕不是靠人謀劃算計所能做得到的。隻要兩弟安心守候幾天，那麼幾個省的生死存亡完全依賴你們。這是至關緊要的囑咐。
聽說陳餘庵廿一日可以到達景德鎮。左公日前可以到樂平一帶去剿賊。祁門近來平安。凱章防守的休寧也平安。隻有宋滋九侍講帶領安徽士兵駐紮在敵軍前沿，被敵人突然襲擊導致小敗，宋公身上有三處負傷。撫、建這兩天無消息。順候近好。
抄廿一日複左信一件，可寄胡帥一閱。
另外，這群敵人兵分幾路向上進犯，他們的意圖不外乎就是救援安慶。無論武漢幸而保全，敵人必定會用全部兵力返回撲向安慶包圍官軍；既是武漢不幸疏忽失守，敵人必定也是用小部隊牽製武昌，而以大部隊撲向安慶，或者幹脆放棄湖北省不管。去年放棄浙江解救金陵之圍，就是敵人得意之筆。今年如法炮製是毫無疑問的。無論武漢保得住與否，總之敵人回撲安慶時，官軍能否守住就決定了戰局能否扭轉。安慶的戰壕能守住敵人，那麼武昌即使失掉，也必然會被希庵再次收複，這樣戰局就有了轉機；安慶戰壕守不住敵人，那麼武昌雖平安，但敵人氣焰又會囂張，所以戰局無轉機。兄弟你們這支部隊關係到天翻地覆的變化，不能因為武漢疏失就動搖，必須待陳玉成逆賊回撲，堅守之後再做打算。
鹹豐十一月二月廿二日（1861年4月1日）
【精華點評】
儒家說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得。”兵家說：“為將之道，當先治心。靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟；使道家修己入靜，以成金丹大道；使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；使兵家從容不迫，勝敵於談笑之間。”信中對曾國荃、曾國葆說：“希庵的軍隊既已南渡，陳玉成必然回師援救安慶，因為城中有他的妻兒老小，他肯定會拚命死戰，我軍隻須平靜地堅守，然後慢慢地形成對陳玉成的三麵夾擊之勢。這樣有六七分把握。”“凡是軍隊行動太匆忙，氣勢太銳利，其中必定有不整齊的地方，隻有一‘靜’字能夠將它鎮服。”在曾國藩看來，“靜”不僅是一種修養，也是一種智慧、一種策略。一事當前，臨危不亂，自能產生出無限智慧，化解困難；心浮氣亂，非但不能解決問題，反而誤事。唯有“靜”，才能以理智駕馭雜念，專注思考問題，繼而獲得智慧，扭轉乾坤。難怪曾國藩會如此提倡“靜”。
【經典格言】
凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，惟有一靜字可以勝之。
相隔五裏外不可約期打仗
（1861年5月17日與九弟曾國荃書）
【家書】
沅弟左右：
初八申刻接初七亥刻緘，知初七有出隊之舉。
凡看地勢、察賊勢，隻宜一人獨往，所帶極多不得過五人。如賊來追抄，則趕緊馳回，賊見人少，亦不追也。若帶人滿百，賊來包抄，戰則吃賊之虧；不戰而跑回，則長賊之焰，兩者俱不可。故近日名將看地勢者，相戒不帶隊伍也。
又兩相隔在五裏以外，不可約期打仗。凡約期以號炮為驗，以排槍為驗，以衝天火箭為驗者，其後每每誤事。